閱讀材料，回答問題。
材料：船山（王夫之）生當明清鼎革之際，試圖對引起當時社會變故、民族危機的內(nèi)在因由予以學術(shù)文化史的全面考察和系統(tǒng)總結(jié)，以其為鍛鑄未來尋找新希望的種子。從對中華民族整體利益和長遠利益的維系與發(fā)展的角度，認為以孔孟為代表的儒家學說，在宋代的承繼者為張載，此即是中華正學的集中表現(xiàn)。侯外廬在《船山學案》中指出：“夫之先生的學術(shù)，比清初的諸大儒都要豐富多面……夫之先生的學術(shù)是清以前中國思想的重溫與發(fā)展，他不但把六經(jīng)別開生面地重新解說，而且從孟子以后的中國哲人多在他的理性主義批判之下翻案估定，所以他的思想涵蓋了中國學術(shù)史的全部傳統(tǒng)……”。
——摘編自王澤應《船山學的學術(shù)基質(zhì)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括王夫之思想的特點。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析王夫之思想產(chǎn)生的條件。