閱讀下面的文字，完成各小題。
      進(jìn)入新世紀(jì)以來，中西方美學(xué)界出現(xiàn)了一種“回歸生活世界”以重構(gòu)美學(xué)的趨向。這種美學(xué)在當(dāng)代西方被稱為“日常生活美學(xué)”，在中國則被稱為“生活美學(xué)”。在當(dāng)代中西方不同歷史語境下，研究中國的“生活美學(xué)”，還須從本土傳統(tǒng)入手。
      應(yīng)該說，生活美學(xué)的根就在中國。從孔子和老子分別建樹起中國儒家生活美學(xué)與道家生活美學(xué)傳統(tǒng)開始，中國人的生活美學(xué)傳統(tǒng)已經(jīng)存續(xù)了幾千年，一直是中國審美文化的主流。這是由于，在中國人的生活當(dāng)中，審美與生活始終處于一種不即不離的微妙關(guān)聯(lián)當(dāng)中，這種傳統(tǒng)始終沒有斷裂過，一直延續(xù)至今。所以，在一定意義上說，中國美學(xué)就是生活美學(xué)，因?yàn)橹袊说纳畋还湃速x予了審美化的追求，中國人的審美也在古代被奠定了生活化的根基。西方美學(xué)曾經(jīng)更關(guān)注藝術(shù)，中國美學(xué)卻早已聚焦生活。生活美學(xué)對于西方而言是一個新思潮——西方?jīng)]有將生活審美化的悠久傳統(tǒng)，盡管他們的藝術(shù)傳統(tǒng)非常久遠(yuǎn)。生活美學(xué)乃是根源于中國本土既植根于生活又超逾于審美的悠久傳統(tǒng)。
      生活美學(xué)在中國，具有世界其他文明難以企及的廣度與深度。這種本土美學(xué)關(guān)涉很廣，主要包括三個層面。第一是“生理的”生活美學(xué)，這關(guān)乎廣義之“性”，如飲食、飲茶等。第二是“情感的”生活美學(xué)，這關(guān)乎廣義之“情”，如閑居、交游、雅集、人物品藻等。第三是“文化的”生活美學(xué)，這關(guān)乎廣義之“文”，詩、書、畫、印、琴、曲、園林、博弈、游藝乃至于游山玩水皆屬此類。美學(xué)在中國與民眾生活聯(lián)系得最為緊密，審美已深入生活?！吧蠲缹W(xué)”乃是一種“體用不二”的美學(xué)。這個“體”，就是生活之體，就是中國民眾的衣、食、住、行、用、娛的生活本體；這個“用”，就是將生活美學(xué)應(yīng)用在生活本體上。中國的書法就是最顯明例證。從王羲之、顏真卿到懷素，他們的作品不是正襟危坐著創(chuàng)作出來的，而是包孕在實(shí)用化的信札、便條、序跋、祭文等等之中。我們發(fā)現(xiàn)，書法作為文人的日課，日常書寫才是常態(tài)，書法從古至今都沒有脫離生活。道理很簡單，書法之“書”不過就是寫字，寫出了一定的法度和美感才成其為“法”。
      如今，中國人還在延續(xù)這個古老的生活美學(xué)傳統(tǒng)。從茶道、花道、香道、漢服、家居、日常設(shè)計、公共藝術(shù)、社區(qū)設(shè)計到城市規(guī)劃等各個領(lǐng)域，生活美學(xué)的踐行者們都在倡導(dǎo)將每個人的日常生活充分審美化。這恰恰是中國人對自身生活傳統(tǒng)的一種復(fù)興，而不是對外來文化的借鑒和拿來。這股中國人的生活美學(xué)潮流，正在悄然形成一種運(yùn)動。所以，中國人的生活美學(xué)是一種生意盎然的活的傳統(tǒng)，是中國為世界提供的東方生活美學(xué)最佳范本。
      當(dāng)然，當(dāng)代中國需要整體的美學(xué)規(guī)劃，既然曾是“禮儀之邦”，那將來也要成為“美善之國”，這才符合“禮樂相濟(jì)”的華夏悠久傳統(tǒng)。當(dāng)今中國生活美學(xué)的積極踐行者們，就是在發(fā)現(xiàn)中國人的生活之美，從而為中國生活立“心”——立“美”之心。我們最終要的，并非生活的“美學(xué)”，而是審美地“生活”。
（摘編自劉悅笛《生活美學(xué)——闡釋美好生活之道》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

B

B

A.生活美學(xué)的根就在中國，中國美學(xué)就是生活美學(xué)，中國人的生活具有審美化追求，中國人的審美具有生活化根基。
B.中國書法屬“文化的”生活美學(xué)，日常書寫實(shí)用化的信札、序跋等是其常態(tài)，體現(xiàn)出生活美學(xué)“體用不二”的特點(diǎn)。
C.中國的生活美學(xué)主要包括“生理的”“情感的”“文化的”三個層面，此構(gòu)架對當(dāng)代中國美學(xué)做了整體的規(guī)劃。
D.當(dāng)今興起的中國人的生活美學(xué)潮流，源于對西方“日常生活美學(xué)”的學(xué)習(xí)借鑒，是中國人對自身生活傳統(tǒng)的復(fù)興。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

C

C

A.新世紀(jì)美學(xué)界出現(xiàn)了“回歸生活世界”以重構(gòu)美學(xué)的傾向，文章以此為立論前提，引出論述對象和角度。
B.文章第二段將中西方美學(xué)進(jìn)行對比，突出了中國的生活美學(xué)具有悠久傳統(tǒng)，論證了生活美學(xué)的根在中國。
C.文章以中國書法為例，論證美學(xué)在中國與民眾生活聯(lián)系緊密，進(jìn)而論證生活美學(xué)在中國具有廣度和深度。
D.文章對中國生活美學(xué)展開了多維度分析，由理論到現(xiàn)實(shí)，由傳統(tǒng)到未來，論證謹(jǐn)嚴(yán)有說服力，引人思考。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

B

B

A.從春秋起，中國人的生活美學(xué)傳統(tǒng)存續(xù)了幾千年，因此，中國的生活美學(xué)優(yōu)于世界其他文明的美學(xué)。
B.生活美學(xué)是中國審美文化的主流，從詩、書、琴、畫到城市規(guī)劃，都表現(xiàn)了中國人追求生活審美化。
C.中國生活美學(xué)為世界提供了極有價值的東方范本，必將為世界美學(xué)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，引領(lǐng)美學(xué)新潮流。
D.我們只要復(fù)興中國的生活美學(xué)傳統(tǒng)，將每個人的日常生活充分地審美化，就能實(shí)現(xiàn)審美地“生活”。