華夏認(rèn)同觀念在中國歷史發(fā)展中影響深遠(yuǎn)。閱讀材料，回答問題。
材料：

內(nèi)容	出處
“昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服，昌意少子，受封北土，國有大鮮卑山，因以為號?！?/td>	《魏書?序紀(jì)》
“遼之先，出自炎帝……奇首（遼先祖名）生都菴山，徙潢河之濱?！?/td>	《遼史?太祖本紀(jì)》
“祀唐堯于平陽，舜禹于廣寧，夏禹于安邑，周文于洛陽?！?/td>	《北史?魏本紀(jì)第三》
“其（孔子）道可尊，使萬世景仰?！?/td>	《金史?熙宗本紀(jì)》
“受命之君，當(dāng)事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？”“孔子大圣，萬世所尊，宜先。”	《遼史》卷七十二
“詔設(shè)御史大夫、御史中丞、翰林學(xué)士院、大宗正府、殿前都點(diǎn)檢……（地方）設(shè)路、府、州、縣?！?/td>	《金史?百官志》

（1）根據(jù)材料，概括指出少數(shù)民族政權(quán)華夏認(rèn)同的主要角度。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析少數(shù)民族政權(quán)華夏認(rèn)同的歷史作用。