閱讀材料，完成下列要求。
材料一“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！薄耙氤蔀橛薪甜B(yǎng)的人，就應(yīng)當(dāng)應(yīng)用自然的稟賦和實(shí)踐；此外還宜于從少年時(shí)就開(kāi)始學(xué)習(xí)。至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的；問(wèn)題是晦澀的，人生是短促的?！?br />——普羅泰格拉材料二 文藝復(fù)興是一個(gè)巨人輩出的時(shí)代……歸結(jié)到根本點(diǎn)，應(yīng)該說(shuō)文藝復(fù)興對(duì)世界文明最偉大的貢獻(xiàn)，還是它通過(guò)自己各方面的重大成就，昭示了一種個(gè)人主義的倫理觀(guān)。……只有解決了個(gè)人主義的合法性（或正當(dāng)性）問(wèn)題，一切阻礙個(gè)性自由發(fā)展的傳統(tǒng)束縛……才有可能統(tǒng)統(tǒng)被沖破，以往一直受到嚴(yán)重抑制的個(gè)人創(chuàng)造潛能才有可能得到充分發(fā)揮，社會(huì)才有可能開(kāi)啟由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變進(jìn)程。
——馬克垚主編《世界文明史》材料三 伏爾泰認(rèn)為，只有“好的法律”才能維護(hù)自由。但法律只能懲處“公開(kāi)的罪行”，對(duì)那些“隱蔽的罪行”卻無(wú)能為力，對(duì)此，“制裁之道，唯有宗教”。他認(rèn)為，“最好的政府必須盡可能保護(hù)每個(gè)人的這個(gè)天然禮物——自由”，他希望英國(guó)式的君主立憲制度（他喻之為“椰子”）作為一個(gè)典范在全世界“試種”和推行。他認(rèn)為，真正的平等是只在法律面前，人人平等，即每個(gè)公民“對(duì)自由、對(duì)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)、對(duì)受法律保護(hù)享有平等權(quán)利”
——摘編自盧少鵬《歷史視野下的啟蒙論伏爾泰的自由觀(guān)》（1）根據(jù)材料一，概括普羅泰戈拉的主要思想觀(guān)點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，指出“個(gè)人主義的倫理觀(guān)”的含義，分析“解決個(gè)人主義的合法性問(wèn)題”是如何“開(kāi)啟由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變進(jìn)程”的？
（3）根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，概括伏爾泰的主要思想并說(shuō)明其實(shí)踐意義。