試卷征集
加入會員
操作視頻

閱讀下面的文字,完成下列各題。
      新冠肺炎疫情對中國經(jīng)濟造成了較大沖擊,旅游行業(yè)更是首當其沖。但值得注意的是,疫情期間旅游市場出現(xiàn)了不少積極現(xiàn)象,其中火爆的“云旅游”引發(fā)諸多有益思考?!霸坡糜巍辈⒉皇且粋€新概念。2011年前后的“云旅游”,主要指利用云計算技術(shù),將旅游全過程資源、服務(wù)等數(shù)據(jù)化、在線化、智能化,將導覽、導購、導游和導航功能整合到一個平臺中,為游客隨時隨地提供互動式、多媒體、全資訊的智慧旅游實現(xiàn)模式。而疫情之中的“云旅游”,則通過更為豐富立體的表現(xiàn)形式,使消費者在家中實現(xiàn)了“詩和遠方”的夢想。例如,故宮博物院與觀眾相約云端,分享“數(shù)字故宮”的故事;敦煌研究院首次推出微信小程序“云游敦煌”,帶領(lǐng)游客遠程暢游敦煌石窟。這些產(chǎn)品包含了更專業(yè)的講解、更深層的知識、更多元的實時互動。
      作為新的“種草”模式,“云旅游”可以將數(shù)字“流量”變?yōu)椤傲袅俊?。近年來,我國網(wǎng)絡(luò)直播發(fā)展很快,預計2020年直播經(jīng)濟將超1萬億元人民幣。從直播經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)看,秀場直播、游戲直播、電商直播占了絕大部分,旅游類直播相對較少?!霸坡糜巍蓖ㄟ^與消費者的深度互動,能夠?qū)崿F(xiàn)“先種草,后出行”,一方面使景區(qū)可以為旅游者提供多元化、多層次的旅游信息服務(wù),滿足旅游者高質(zhì)量需求;一方面使景區(qū)的推廣能覆蓋更為廣闊的人群。對熱門景區(qū)而言,“云旅游”突破了時空和景區(qū)物理接待能力的限制,從而推動旅游業(yè)線下線上的融合。
      在技術(shù)與商業(yè)模式創(chuàng)新的推動下,“云旅游”正在從渠道變成一種全新的體驗產(chǎn)品,不單純是景區(qū)物理環(huán)境展示,而是添加了更豐富的內(nèi)容在一些人文景區(qū),通過“云旅游”的深度挖掘,可以使景區(qū)潮起來、文物動起來、文化活起來、歷史醒過來,打造與線下完全不同的旅游體驗產(chǎn)品,帶來比線下更生動、豐富的體驗。“云旅游”還能帶來更為多元的互動性,使旅游與社交的融合更為緊密,滿足游客差異化需求?!缎鹿诜窝滓咔橄碌穆糜涡枨筅厔菡{(diào)研報告》中表明,疫情后總體旅游動機均值較2019年提升4.0,其中“進行社交,結(jié)識新友”提升8.0%,“了解文史,豐富知識”提升7.4%,而“云旅游”對這兩方面的滿足能力高于線下旅游,其發(fā)展值得期待。
      一些人士認為,作為在疫情中急速“火爆”的文旅新模式,“云旅游”契合了疫情期間游客無法實地體驗的需求,一旦疫情消除、社會步入常態(tài),這種模式就會失去其價值。從深層來看,這種觀點有失偏頗?!霸坡糜巍钡囊淮笕毕菰谟?,其異地體驗特性無法給景區(qū)帶來住宿、餐飲等收入。但也要看到,“云旅游”可以通過商業(yè)模式創(chuàng)新,推動產(chǎn)業(yè)跨界創(chuàng)新融合。在今年的國際博物館日,南京博物院、中國廣播電視聯(lián)合會和江蘇交通廣播推出的“為國寶代言”小程序,讓國寶在云端呈現(xiàn)、講解、接軌文創(chuàng),帶來了當?shù)靥厣a(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)熱銷。
      以直播為代表的“云旅游”,其門檻并不高,一部手機,一個專業(yè)知識豐富、語言表達能力強的主播,就能將景區(qū)的風光、歷史、文化等立體呈現(xiàn)給消費者。因此,它也是一個非常有發(fā)展空間的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)新場景。如何享受“云旅游”大數(shù)據(jù)紅利,如何利用“云旅游”完善智慧旅游、拓展服務(wù)業(yè)態(tài),以“云旅游+”模式實現(xiàn)跨界融合創(chuàng)新,創(chuàng)新消費盈利新模式,促進旅游業(yè)高質(zhì)堂發(fā)展,是未來“云旅游”發(fā)展需要尤為關(guān)注的方面。
(摘編自李勇堅《“云旅游”:云端美好觸手可及》2020年7月27日)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析正確的一項是
C
C

A.“云旅游”并不是一個新概念,2011年前后的“云旅游”就是指利用云計算技術(shù),隨時隨地為游客提供智慧旅游實現(xiàn)模式。
B.在技術(shù)與商業(yè)模式創(chuàng)新的推動下,“云旅游”已成為一種全新的體驗產(chǎn)品,展示景區(qū)物理環(huán)境的同時,添加了更豐富的內(nèi)容。
C.雖然云旅游存在異地體驗特性無法給景區(qū)帶來住宿、餐飲等收入的缺陷,但也要看到“云旅游”可以通過商業(yè)模式創(chuàng)新,推動產(chǎn)業(yè)跨界創(chuàng)新融合的優(yōu)勢。
D.從《新冠肺炎疫情下的旅游需求趨勢調(diào)研報告》中看,疫情后人們外出的目的主要是“進行社交,結(jié)識新友”和“了解文史,豐富知識”。
(2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
B
B

A.文章中一些人認為,“云旅游”會隨著疫情消除和社會常態(tài)化而失去其價值,從深層來看,作者認為這種觀點不夠公允。
B.“云旅游”在社交方面的滿足能力與線下旅游相當?shù)耐瑫r,還能帶來更為多元的互動性,使旅游與社交更緊密的融合,滿足了游客的差異化需求。
C.“為國寶代言”小程序被推出的事例,證明了“云旅游”可以通過商業(yè)模式創(chuàng)新的途徑,利用網(wǎng)絡(luò)使當?shù)氐奶厣a(chǎn)品熱銷。
D.“云旅游”和線下旅游是互補關(guān)系,不是替代關(guān)系,線下景區(qū)是線上營銷的依托,線上流量可以引入線下。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
D
D

A.新冠肺炎疫情客觀上促進了“云旅游”產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,同時“云旅游”的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進步也關(guān)系密切。
B.疫情期間“云旅游”契合了游客無法實地體驗的需求,通過更為豐富立體的表現(xiàn)形式,使消費者在家中實現(xiàn)了“詩和遠方”的夢想。
C.“云旅游”通過與消費者的深度互動,能夠?qū)崿F(xiàn)“先種草,后出行”,解決了部分旅游者因信息不對稱而帶來的旅游體驗差的問題。
D.文章尾段闡釋了“云旅游”成本低可行性強的特點,最后得出結(jié)論,它也是一個非常有發(fā)展空間的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)新場景。

【答案】C;B;D
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:4引用:2難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          近15年來,中國傳統(tǒng)村落銳減近92萬個,并正以每天1.6個的速度持續(xù)遞減。12月10日發(fā)布的《中國傳統(tǒng)村落藍皮書》列出傳統(tǒng)村落保護的五大挑戰(zhàn),包括相關(guān)法律法規(guī)不完善、過度商業(yè)開發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。
          有人說,中國人往上數(shù)三代,多數(shù)來自農(nóng)村,來自泥土。即使人在城市,也經(jīng)常會遐想“曖曖遠人村,依依墟里煙”的恬淡意境。然而現(xiàn)實中,為了保護古村落,卻往往不得不與時間賽跑。有的村子年久失修;有的村民翻新住房,拆掉祖屋抹去壁畫;有的全村外出務(wù)工,留下老人兒童;有的地方把古村落當“搖錢樹”,隨意搭建破壞古貌……正如著名作家馮驥才所感嘆的那樣:“每座古村落都是一部厚重的書,不能沒等我們?nèi)フJ真翻閱,就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見?!?br />      對于發(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明,村落有著至關(guān)重要的意義。從《漢書》所言“或久無害,稍筑室宅,遂成聚落”的自然萌生,到社會學家林耀華在《金翼》里所言“別忘了把種子埋進土里”的樸素信仰,村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性。在《鄉(xiāng)土中國》中,費孝通寫道:“從基層上看去,中國社會是鄉(xiāng)土性的?!痹谶@里,“鄉(xiāng)土”并不是一個貶義的概念,而是千百年來農(nóng)業(yè)社會發(fā)展特點的集大成。即使是今天,城鎮(zhèn)化成為通往現(xiàn)代化的必由之路,當高樓大廈伸向天際之時,也離不開從歷史文脈中吸納地氣。因而,保護村落、振興鄉(xiāng)村,就成了追索“從哪里來”的方式,也成為標記“向何處去”的注腳。
          城鄉(xiāng)關(guān)系、人與自然關(guān)系的重構(gòu),需要順勢而為、水到渠成。這就意味著保護古村落,不僅要關(guān)注建筑風貌上的歲月留痕,更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量。有搶救者感慨:“我們走進許多美麗的村子,有老樹、山廟、石板房,但是沒有人?!辟F州黎平銅關(guān)侗寨被稱為“時光邊緣的古村落”,當?shù)囟弊迦司幼〉母蓹谑矫窬佑兄?00多年歷史。然而,在納入國家保護試點后,有的村民卻因木房子容易起火,不愿再建民族特色的木居。這啟示我們,保護要見物,更要見人。村民固然是村落保護的第一責任人,但同時也要讓他們成為村落保護的受益者。只有傳統(tǒng)村落更加宜居,人們在這里生活質(zhì)量更好,對村落的保護才有更堅實的基礎(chǔ)。
    “看得見山,望得見水,記得住鄉(xiāng)愁?!边@是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景,也是城鎮(zhèn)化的目標所在。對許多一輩子種田勞作的村民民來說,村子就是他們的家;對擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言,鄉(xiāng)村又何嘗不是精神的歸宿?村落不可能也不應(yīng)該一成不變,只是,這樣的變化不應(yīng)是衰敗,而應(yīng)是成長。惟其如此,才能守護好我們的鄉(xiāng)愁,留住我們的根。
    (2017年12月13日人民日報《守護好鄉(xiāng)愁才能留住根》)
    (1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.近15年來,中國傳統(tǒng)村落銳減近92萬個,并可能將以每天1.6個的速度持續(xù)遞減。
    B.傳統(tǒng)村落保護的五大挑戰(zhàn),包括村落數(shù)量銳減、過度商業(yè)開發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。
    C.保護村落、振興鄉(xiāng)村,是繼承傳統(tǒng)的需要,也是農(nóng)村現(xiàn)代化過程中的方向性指標。
    D.新時代為村落的保護與發(fā)展提供新機遇,因此,保護古村落,就不得不與時間賽跑。
    (2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
     

    A.文章以傳統(tǒng)村落銳減為立論的前提,由此指向了傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展中的社會問題。
    B.文章擺出傳統(tǒng)村落銳減的現(xiàn)象后,闡述了村落的文化意義并就村落保護提出建議。
    C.文章分別引述《漢書》和《金翼》里的論述,意在強調(diào)村落是中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)。
    D.文章最后一段總收全文,指出鄉(xiāng)村是人的精神歸宿,惟鄉(xiāng)村的成長能留住我們的根。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.如果傳統(tǒng)村落更加宜居,人們在這里生活質(zhì)量更好,村落保護就可能得到廣泛支持。
    B.如果能夠順勢而為,城鄉(xiāng)關(guān)系重構(gòu)過程中衍生出的所有問題都能得到徹底的解決。
    C.建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的過程中要保留鄉(xiāng)村風貌,注意鄉(xiāng)村味道,否則就可能偏離發(fā)展目標。
    D.只有傳統(tǒng)村落的變化不是衰敗,而是成長,“記得住鄉(xiāng)愁、留住我們的根”才能變成現(xiàn)實。

    發(fā)布:2024/11/15 18:0:1組卷:15引用:4難度:0.7
  • 2.閱讀下面的文字,完成各題。
          新聞作為一種媒體信息。本應(yīng)有助于人們了解事情的真相,如信息論的提出者香農(nóng)就曾把信息定義為“不確定性的消除”,然而信息也會增加人們對真相認識的不確定性。尤其在這個信息爆炸的時代,如何擺脫這種困境?除了優(yōu)化信息環(huán)境外,更現(xiàn)實的途徑是提高受眾的新聞素養(yǎng)。
          在信息時代,批判性地解讀和使用媒體信息應(yīng)是社會成員的基本技能。為什么在今天要特別強調(diào)受眾的“新聞素養(yǎng)”?這是由新聞的性質(zhì)和當今新聞的發(fā)展趨勢決定的。新聞是幫助公民自治的必要信息,和其他出于私人利益或興趣而獲得的信息不同,它關(guān)乎社會群體的公共利益,最終會影響私人生活。而隨著信息技術(shù)的發(fā)展、商業(yè)文化的介入、新聞發(fā)布門檻的降低,新聞與評論、娛樂、宣傳的界線不再像從前那樣清晰,“準新聞”甚至“偽新聞”層出不窮。
          新聞受眾應(yīng)該提高自己的新聞辨別能力,對不同來源的信息設(shè)置不同的警惕值,這樣才能使自己變得明智。如何批判性地解讀新聞?受眾可以從以下幾個方面加以考慮:一、報道有無確切的來源?來源可靠嗎?二、報道的內(nèi)容完整嗎?是否包含事件的時間、地點、人物、原因、經(jīng)過等要素?假如不完整,原因是什么?三、報道者提供了什么證據(jù)?這些證據(jù)是怎樣檢驗或核實的?四、這則新聞除了報道事件外,是否還有其他意圖?
          有人認為受眾都是愿意看到真相的,他們欠缺的僅僅是辨別能力,然而現(xiàn)實中相當多的受眾首先欠缺的是尋求事實真相的意愿。如果說從前的新聞受眾在接收信息上缺乏自由的話,那么現(xiàn)在的新聞受眾更多是被誘惑,把有限的時間用于關(guān)注娛樂新聞,而最危險的是在被抑制和被誘導中養(yǎng)成的對事實真相無所謂的態(tài)度,要么是“你知道了真相又能怎樣”,要么是“根本就沒有真相,一切都是陰謀”。前者導致老于世故地配合做戲,后者導致憤世嫉俗、拒絕相信一切。
          還有一些人盡管有尋求事實真相的意愿,卻習慣于把常識當成真相,或者以常識為標準來判斷事件是否真實。常識是在過去經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成的,能幫助我們迅速作出認知,提高判斷效率,在生活中必不可少。其實常識并不意味著就是對事實真相的認識,常識往往受到特定觀點和具體經(jīng)驗的限制,因人而異、缺乏普遍性和穩(wěn)定性,有時會遮蔽事實真相。把常識推上神壇,會走向主觀先行和反智主義的極端。因此,有必要對常識保持警惕。
          我們生活的時代,受眾越來越多地擁有制作和發(fā)布新聞的機會,所以,僅僅強調(diào)受眾解讀新聞的能力和追求真相的意愿其實是不夠的,還應(yīng)該提高受眾參與新聞生產(chǎn)的能力,提高他們所生產(chǎn)的新聞的質(zhì)量。從新聞業(yè)的發(fā)展來看,無論對新聞受眾還是對新聞工作者,這可能都有更大的價值。
    (1)下列有關(guān)受眾的“新聞素養(yǎng)”的表述,不準確的一項是
     

    A.提高受眾的新聞素養(yǎng)可以優(yōu)化新聞的信息環(huán)境。
    B.能夠批判性地解讀信息是受眾重要的新聞素養(yǎng)。
    C.只要提高新聞的發(fā)布門檻,就能提高受眾的新聞素養(yǎng)。
    D.受眾新聞素養(yǎng)的高低會影響當今新聞業(yè)的發(fā)展。
    (2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
     

    A.文章第一段提出要提高受眾解讀新聞的能力的觀點,在第二三段則著重論述了怎樣提高解讀新聞能力的問題。
    B.第四段對現(xiàn)實中新聞受眾缺乏尋求真相的意愿進行了闡述,不僅論述了這一問題產(chǎn)生的原因,而且還指出了其表現(xiàn)。
    C.第五段在前一段基礎(chǔ)上繼續(xù)論證受眾尋求真相的意愿,著眼于剖析真相與常識的關(guān)系,提出對常識保持警惕的忠告。
    D.第六段指出要提高受眾參與新聞生產(chǎn)的能力,與前文關(guān)于受眾能力和意愿的論述構(gòu)成了層進關(guān)系,使闡述更深入。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是
     

    A.第一段加點詞“困境”在文中指的是本應(yīng)消除不確定性的信息卻增加了對真相認識的不確定性的狀況。
    B.受眾批判性地解讀新聞,應(yīng)該考慮報道來源、內(nèi)容完整性、事件證據(jù),最主要的是要關(guān)注發(fā)布者是否還有其他意圖。
    C.如果受眾對新聞具有辨別能力,同時又有尋求事實真相的意愿,那么就可以凈化新聞環(huán)境,保障新聞業(yè)良性發(fā)展。
    D.當今時代受眾越來越多地擁有發(fā)布新聞的機會,所以,提高受眾參與新聞生產(chǎn)的能力比解讀新聞和追求真相更緊迫。

    發(fā)布:2024/11/9 7:30:2組卷:5引用:5難度:0.7
  • 3.閱讀下面的文字,完成題目。
    漢語,我為你憂心      身為一個中國人,讓我們能時時牢記自己身份的除了身體發(fā)膚之外,就該是我們的母語了。在無數(shù)中國人心里,古老優(yōu)雅的漢語是我們五千年文明最美麗的組成部分,也是我們之所以成為我們的文化標記。橫平豎直的方塊字將我們民族胸中的丘壑山水化為不盡的紙上煙云。千百年來雋永有致的漢語承載著我們民族獨特的思維,我們依靠它傾訴,運用它思想,通過它記載,憑借它穿越五千年歷史文化隧道。
          然而,在我們的生活中,漢語正面臨著危機。在“全民學英語”的熱潮中,以在校學生為主的龐大“外語族”的中文書面表達能力嚴重退化。托福考試的高分紀錄可以一再被打破,但即使是在高學歷的青年中,也出現(xiàn)了中文水平下滑、日常語言單調(diào)的現(xiàn)象。
          應(yīng)當承認,在經(jīng)濟全球化的背景下,外語教學十分重要。但這并不意味著我們可以放棄母語,消解母語;不意味著我們可以將漢語視為不學自能的天賦。詩人余光中說得好:英文充其量是我們了解世界的一種工具而已,漢語才是我們真正的根。事實證明,忽視母語修養(yǎng)所導致的結(jié)果是十分嚴重的。它不僅造成了書寫語言的失范,生活用詞的平庸乏味,也讓母語中獨特的文化意蘊在我們的生活中日漸消褪。
          我們的后輩可能不知道“執(zhí)子之手,與子偕老”,只會說“我要和你結(jié)婚”。試想,一個將“列祖列宗”寫成“劣祖劣宗”的人,怎么能理解中國文化的深刻內(nèi)涵?一個不懂得“雖不能至,心向往之”的人,又怎能感受精神世界的宏大深遠?
          發(fā)人深思的是,當漢語在故鄉(xiāng)受到冷落時,全球“漢語熱”卻在持續(xù)升溫。目前,世界上有100多個國家的幾千所大學開設(shè)漢語課程,學習漢語的外國人達3000 萬,漢語成為學習人數(shù)增長最快的外語。
    “語詞破碎處,萬物不復存?!笨v然“漢語熱”熱遍全球,縱然我們的后代都能說一口標準的英語,但在漢語的故鄉(xiāng),在我們每一個中國人身邊,倘若“漢語危機”的呼聲一直不斷,我們又怎能盡展歡顏?
          許多語言現(xiàn)在僅僅存于典籍之中,有的基本死亡了,但漢語卻一直活著,在一代代中國人的生活中血脈相延。它引領(lǐng)我們這個五千年古國一路風霜走到如今,它會在我們這一代人手中向何處去?
          漢語,為你不平!
    (有改動)(1)下列說法不能說明“漢語才是我們真正的根”這句話的一項是
     

    A.漢語能讓我們時時牢記自己的身份,也是我們之所以為我們的文化標記。
    B.漢語古老而優(yōu)雅,以其獨特的文化意蘊構(gòu)成了我們五千年文明最美麗的組成部分。
    C.漢語雋永有致,承載著民族獨特的思維,我們憑借它穿越漫長的歷史文化隧道。
    D.漢語在中國人的生活中血脈相延并且廣為傳播,“熱”遍全球,令國人無比自豪。
    (2)作者感嘆“語詞破碎處,萬物不復存”,下列不能作為這句話的論據(jù)的一項是
     

    A.后輩可能不知道“執(zhí)子之手,與子偕老”,只會說“我要和你結(jié)婚”,若這樣,就會失去東方民族的含蓄美。
    B.方塊字橫平豎直,風格獨特,而一個將“列祖列宗”寫成“劣祖劣宗”的人,必難以理解中國文化的深刻內(nèi)涵。
    C.100多個國家開設(shè)了漢語課,但在漢語的故鄉(xiāng)和高學歷的青年中卻出現(xiàn)中文水平下滑、日常語言單調(diào)的狀況。
    D.漢語雋永有致,承載豐富,那些不懂得“雖不能至,心向往之”奧妙的人,不能感受精神世界的宏大深遠。
    (3)根據(jù)原文提供的信息,下列推斷正確的一項是
     

    A.“漢語才是我們真正的根?!币虼耍覀儠鴮懻Z言要規(guī)范,用詞用語要豐富多彩,語言修養(yǎng)要不斷加強,這樣才可能領(lǐng)略到母語獨特的文化意蘊。
    B.“全民學英語”的熱潮過熱致使?jié)h語備受冷落,面臨危機。為了保護民族文化,我們應(yīng)高度重視漢語學習,以此來抵制外語。
    C.全球“漢語熱”持續(xù)升溫,漢語成為學習人數(shù)增長最快的外語。我們可以樂觀地相信,在不久的將來,漢語必將取代英語成為國際最通行的語言。
    D.漢語歷史悠久,魅力獨特,在中華民族的發(fā)展中起過重要的作用。但在經(jīng)濟全球化的今天,它已明顯不能適應(yīng)社會的發(fā)展,這令人嘆惋。
    (4)本文表達了對“漢語危機”的擔憂,也提出了對學習外語的思考;毛澤東在《反對黨八股》一文中批判黨八股的罪狀之一:語言無味,像個癟三。也提出了學習外國語言的建議。綜合這兩篇文章的觀點來看,在學習外語的問題上,我們應(yīng)該持有怎樣的態(tài)度?

    發(fā)布:2024/11/13 8:0:1組卷:1引用:2難度:0.4
小程序二維碼
把好題分享給你的好友吧~~
APP開發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司 | 應(yīng)用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本:4.8.2  |  隱私協(xié)議      第三方SDK     用戶服務(wù)條款廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營許可證出版物經(jīng)營許可證網(wǎng)站地圖本網(wǎng)部分資源來源于會員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個工作日內(nèi)改正