明末清初處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，時(shí)代變幻、秩序崩塌，急需秩序的恢復(fù)或者重構(gòu)，黃宗羲對(duì)當(dāng)時(shí)的政治敗壞體會(huì)深刻，最終走向了對(duì)舊有制度的批判與重構(gòu)之路。閱讀材料，回答問題。
材料“古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也；今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也……今也天下之人怨惡其君，視之如寇仇，名之為獨(dú)夫，固其所也?！?br />--摘編自《明夷待訪錄》“緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。吾以天下萬民起見，非其道，即君以形聲強(qiáng)我，未之敢從也……夫治天下猶曳大木然……君與臣，共曳木之人也?！?br />--摘編自《原君》“后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不長(zhǎng)也，子孫之不能保有也，思患于未然以為之法。然則其所謂法者，一家之法而非天下之法也……法愈密而天下之亂即生于法之中，所謂非法之法也。”
--摘編自《原法》“古者不傳子而傳賢，其視天子之位，去留猶夫宰相也。其后天子傳子，宰相不傳子。天子之子不皆賢，尚賴宰相傳賢足相補(bǔ)救，則天子不失傳賢之意。宰相既罷，天子之子一不賢，更無與為賢者矣……使宰相不罷，自得以古圣哲王之行摩切其主，其主亦有所畏而不敢不從也?！?br />--摘編自《明夷待訪錄》“學(xué)校，所以養(yǎng)士也。然古之圣王，其意不僅此也，必使治天下之具皆出于學(xué)校，而后設(shè)學(xué)校之意始備……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校。是故養(yǎng)士為學(xué)校之一事，而學(xué)校不為養(yǎng)士而設(shè)也?！?br />--摘編自《學(xué)?！?/bdo>（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明末清初“社會(huì)轉(zhuǎn)型”的表現(xiàn)。
（2）根據(jù)材料，說明黃宗羲對(duì)舊制度做了哪些批判與重構(gòu)。

【考點(diǎn)】明清之際的儒家思想．

【答案】見試題解答內(nèi)容