閱讀下面的文字，完成下面小題。
      材料一：
      縱觀古今，有生命力的藝術作品，能讓人們追捧和普遍贊譽的，往往是雅俗共賞的。我很佩服唐詩、宋詞、元曲，深入淺出，朗朗上口，數(shù)千年過去了，它的影響并未消失。唐代的李白、杜甫非常出名，因為通俗而婦孺皆知，同時代還有李商隱和杜牧，俗稱“小李杜”，知名度就要小很多。其實“小李杜”的詩歌創(chuàng)作水平也非常高，藝術造詣并不亞于李白、杜甫，但相較之下，他們的詩歌偏雅，正因為曲高和寡，所以受眾面和老百姓的接受度就少了很多。
      還有像毛澤東的著作《矛盾論》《實踐論》，本來這些都是高深的哲學問題，由于他的“度”把握得很好，沒有深奧晦澀的說教，一讀就懂，但學術性、理論性、辯證法仍然非常強，很了不起。
      從作品欣賞者的角度，我并不是完全反對“曲高和寡”的說法，但問題是有些藝術品到底是不是真正的“曲高”？當下也有很多書畫作品打著“曲高和寡”的旗號，欺世盜名，以“丑書”“丑畫”自詡，似乎別人看不懂的就是“高級”的。更有些作者無視創(chuàng)作的基本規(guī)則，或者說并沒有真正弄懂吃透，反以創(chuàng)新者自居。縱觀當今的中國文藝界，這樣的怪現(xiàn)象并不少見。比如，形畫不準說是變形，不懂色彩的亂畫說是野獸派。
      此外，我們透視高雅和通俗，隨著地域、空間、時間的不同，加之“高手”們的引領，人們的理解力和接受度也會不一樣。例如荷蘭畫家梵高的審美是超前的，活著的時候窮困潦倒，只賣出了一幅畫，而現(xiàn)在他的繪畫作品屢創(chuàng)世界拍賣的天價。還有中國的黃賓虹，生前就斷言“我的畫要50年以后大家才能看得懂”。因此，一方面是真金不怕火煉，真正的好作品能夠經(jīng)得起時間的考驗；另一方面也包含著作者對觀者審美能力的期待。
（摘編自蔣躍《雅俗共賞：藝術家的頂格責任》）      材料二：
      昆曲，是明代發(fā)展起來的高雅藝術，特別是魏良輔創(chuàng)制了水磨調(diào)之后，深受士大夫們的喜愛，風行一時。但是，由于它過于優(yōu)雅、緩慢，緩得有時一個字的聲母和韻母都要拆開來唱，慢慢就脫離了群眾，最終為京劇所替代。京劇原本并不姓“京”，是由地方戲發(fā)展而成。前些年曾舉行過徽班進京二百年紀念活動，這就是說，它成為京戲，只有兩百多年的歷史。當初它與昆曲爭奪文化市場，叫作“昆亂之爭”，或稱“花雅之爭”。雅部就是昆腔，花部為京腔、秦腔、弋陽腔、梆子腔、二黃調(diào)等，統(tǒng)稱為亂彈。京戲的文化底蘊遠不及昆曲深厚，不但劇本不及昆曲有文采，唱腔不及昆曲雅致，而且有些唱詞說白還語法不通，但是，在競爭中它卻勝出了，最終成為戲曲中的頭牌，冠以“京劇”之名。
      可見劇種的發(fā)展，并不在乎其高雅的程度，而是取決于社會的需要，特別是文化市場的接受程度。馬克思說：“理論在一個國家的實現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個國家的需要的程度?！蔽乃囎髌凡皇抢碚?，但其發(fā)展與社會需要的關系，則是相同的。昆曲在明朝能夠得到高度的發(fā)展，與當時的社會條件有關。明朝雖是一個極權主義時代，但同時也是一個商品經(jīng)濟獲得發(fā)展的時代，特別是在江南富庶地區(qū)，商人和士人還是有文化享受的空間的。高雅的昆曲就是在這種生活空間里發(fā)展起來的。到清兵入關，商品經(jīng)濟遭到極大的破壞，江南士人備受壓制，高雅文藝自然也喪失了許多接受空間，昆亂之爭，以亂彈取勝，也在所必然。有些京劇名伶，還走進宮廷，成為皇家的供奉，地位之高，很受時人的羨慕。
      昆曲本來也是俗文藝，后經(jīng)文人藝人之手，發(fā)展得雅致起來，但過雅之后，卻又成為小眾化藝術，其統(tǒng)治地位逐被亂彈所代替。不過，作為一個劇種，昆曲并沒有在劇壇消失。拍曲，仍是一些士子的雅好；少數(shù)昆劇團，也還存在，只是盛況不再；有些昆曲演員，同時也兼唱京戲，成為京昆雙棲演員。
      使昆曲重放異彩的，是一九五五年由黃源主持改編，由浙江昆蘇劇團演出的《十五貫》。當時昆蘇劇團雖然還存在，但已衰落不堪，演員的工資很低，生活非常艱苦，所演也只是一些舊戲?！妒遑灐肪褪枪湃烁鶕?jù)馮夢龍所編的小說集《醒世恒言》中《十五貫戲言成巧禍》一文改編的舊戲，《綴白裘》中就有。黃源看到了這出戲包含新的思想價值，針對當時肅反運動中存在的問題，突出了實事求是精神和調(diào)查研究方法，改編成功，深受觀眾的歡迎，也得到許多領導人的肯定?！度嗣袢請蟆钒l(fā)表了一篇題為《從“一出戲救活了一個劇種”談起》的社論，從“百花齊放，推陳出新”的文藝方針出發(fā)，為老劇種的新生作出肯定?！妒遑灐返母木幯莩龀晒?，對昆曲的新生和發(fā)展，起到巨大的推動作用。
（摘編自吳中杰《雅俗之辨》，有刪改）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A．縱觀古今，有生命力的藝術作品，能讓人們追捧和普遍贊譽的，往往是雅俗共賞的，毛澤東的哲學著作《矛盾論》《實踐論》就屬于這類作品。
B．在“昆亂之爭”中，昆曲唱腔單一，只有昆腔；而京劇唱腔集合眾家之長，京腔、秦腔、弋陽腔、梆子腔、二黃調(diào)等，因此勝出，并成為戲曲中的頭牌，冠以“京劇”之名。
C．梵高和黃賓虹的審美是超前的，他們的作品對觀者的理解力和接受度有一定要求，所以在當時并不能被讀者所接受。
D．昆曲在明朝得以高度發(fā)展，與明朝的商品經(jīng)濟獲得發(fā)展且有一定的文化享受空間的時代特點有關。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

D

D

A．“小李杜”的詩歌創(chuàng)作水平非常高，藝術造詣也不亞于李白、杜甫。但他們的詩歌晦澀，所以受眾面和老百姓的接受度不高。
B．材料一材料二均采用層進式結構，結構清晰，并且在論證時都運用了舉例證法和對比論證。
C．黃源改編的《十五貫》十分成功，受到了觀眾的歡迎，得到許多領導人的肯定，對昆曲的新生和發(fā)展也起到巨大的推動作用。
D．昆曲雖然盛況不再，但其唱腔雅致，劇本有文采，文化底蘊深厚，隨著當今時代經(jīng)濟快速發(fā)展，人們對精神文化需求日益增長，可能會迎來一個發(fā)展的新契機。
（3）請簡要分析材料一的行文思路。