閱讀下面的文字，完成下面小題。
火塘里的火一旦暗淡了，木炭的臉就不是紅的了，而是灰的了。
我看見有兩塊木炭直立著身子，好像悶著一肚子的故事，等著我猜什么。
按照我們的習(xí)俗，如果在早晨時(shí)看見這樣的木炭，說明今天要有人來，要趕緊沖它彎一下腰，打個(gè)招呼，不然就是怠慢了客人；如果是晚上看見直立的木炭，就要把它打倒，因?yàn)樗A(yù)示著鬼要來了?，F(xiàn)在既不是清晨也不是夜晚，要來的是人還是鬼？
正午了，雨還在下。安草兒走了進(jìn)來。
安草兒不是鬼，但也不像人，我總覺得最后能和我留在一起的一定是神靈。安草兒走進(jìn)希楞柱的時(shí)候，木炭倒下了，看來它真的是為他而生，為他而死的。
安草兒把一個(gè)樺皮簍放在我面前，那里面裝著幾樣?xùn)|西，是他打掃營地的時(shí)候撿到的：一只狗皮襪子，一個(gè)鐵皮小酒壺，一方花手帕，一串鹿骨項(xiàng)鏈和幾只白色的鹿鈴。不用說，這是達(dá)吉亞娜他們早晨搬遷時(shí)遺落的。以往我們搬遷，總要把挖火塘和搭建希楞柱時(shí)戳出的坑用土填平，再把垃圾清理在一起深埋，讓這樣的地方不會因我們的住過而長出疤痕、散發(fā)出垃圾的臭氣。這次他們離去，雖然提前幾天就開始清點(diǎn)東西了，但清晨出發(fā)時(shí)刻到來的時(shí)候，他們還是顯得有些慌亂。從他們遺落下來的東西來看，不僅人是慌亂的，馴鹿也是慌亂的，它們在互相擠蹭的時(shí)候，把鈴鐺都落在營地了。不過它們落得也是有道理的，帕日格對我說了，馴鹿要被圈進(jìn)鐵絲圍欄的鹿圈，它們再也不能在熟悉的山間游走，那么鹿鈴對它們來說又有什么用呢？那些戴著鈴鐺去的馴鹿，其實(shí)等于在脖頸下吊著個(gè)啞巴。
那只狗皮襪子一看就是瑪克辛姆的，它是那么的大，只有瑪克辛姆的大腳才能穿得。鐵皮小酒壺是拉吉米的，清晨時(shí)我還見他對著它的嘴兒喝酒，他邊喝邊“嗚嚕?！钡亟?，好像很快樂，又好像很難過，讓我想起老達(dá)西的叫聲。拉吉米丟了酒壺，到了布蘇還不得急??？拉吉米一急，西班可要遭殃了，他會拿西班出氣的。不是沒來由地罵他，就是往他身上扔石子，說要把西班砸死。布蘇是個(gè)城鎮(zhèn)，興許不那么好撿石子，這樣拉吉米就不能打西班了，只能罵。罵又不傷皮肉，西班就不會那么受罪了。那塊花手帕，是帕日格的，他最喜歡鼓搗女孩子用的小玩意，我就見他曾把這塊手帕包在頭上，腦袋一頓一頓的，“嗨嗨”大叫著跳舞，就像啄木鳥在“篤篤”地啄樹。帕日格從小就喜歡跳舞，他原來跳的舞很好看，腰和脖子晃得不那么厲害，可能在城里晃蕩了一年回到山里后，他的舞就沒法看了，他的腰亂扭著，脖子前后左右亂轉(zhuǎn)，讓我覺得他的脖子只剩下了一根筋，我最受不了他跳舞的時(shí)候故意啞著嗓子“嗨嗨”地叫，他明明有清脆、透亮的嗓子，可偏要把它弄啞了。那串鹿骨項(xiàng)鏈?zhǔn)橇模呀?jīng)戴了好幾十年了，是我的大兒子維克特親手打磨，為她穿成的項(xiàng)鏈。維克特在的時(shí)候，柳莎天天戴著它；維克特死了以后，她只有到了月圓的日子才戴它，她戴著它是去月亮下哭泣。早晨離開的時(shí)候，我還見柳莎手里攥著這串項(xiàng)鏈，她一定是怕放在別處不安全，才親手拿著的。想必搬遷時(shí)有幾只馴鹿不肯上卡車，大家手忙腳亂地四處抓馴鹿，柳莎也跟著幫忙，就把項(xiàng)鏈給弄丟了?？磥碜畈幌雭G的東西，最容易撒手離去。
安草兒往火塘里添了幾塊木柴，那是用風(fēng)倒木劈出的柴火。我們從來不砍伐鮮樹做為燒柴，森林中有許多可燒的東西，比如自然脫落的干枯的樹枝，被雷電擊中的失去了生命力的樹木，以及那些被狂風(fēng)擊倒的樹。我們不像后來進(jìn)駐山林的那些漢族人，他們愛砍伐那些活得好好的樹，把它們劈成小塊的木柴，垛滿了房前屋后，看了讓人心疼。我還記得很多年前瓦羅加第一次路過一個(gè)漢族人的村落，看到家家戶戶門前擺滿的木柴，他回來憂心地對我說，他們不光是把樹伐了往外運(yùn)，他們天天還燒活著的樹，這林子早晚有一天要被他們砍光、燒光，到時(shí)我們和馴鹿怎么活呢？瓦羅加是我的第二個(gè)男人，是我們這個(gè)民族最后一個(gè)酋長，他看事情是有遠(yuǎn)見的。那天達(dá)吉亞娜召集烏力楞的人，讓大家對下山做出表決時(shí)，我想起了瓦羅加的話。當(dāng)我把樺樹皮投向的不是妮浩留下來的神鼓，而是火塘的時(shí)候，我看見了瓦羅加的笑容。他的笑容在火光中。
安草兒給我的茶缸續(xù)上水，然后對我說：阿帖，中午吃肉。我點(diǎn)了點(diǎn)頭。自從帕日格讓安草兒像漢族人一樣管我叫“奶奶”而不是“阿帖”的時(shí)候起，安草兒見了我就什么也不叫了?，F(xiàn)在他大約想到那些叫我“額尼”“姑姑”和“波日根”的人都走了，而且沒誰讓他叫我“奶奶”了，他就可以叫我阿帖了。
如果說我是一棵歷經(jīng)了風(fēng)雨卻仍然沒有倒下的老樹的話，我膝下的兒孫們，就是樹上的那些枝椏。不管我多么老了，那些枝枉卻依然茂盛。安草兒是這些枝椏中我最愛的一枝。
安草兒說話總是格外簡潔。他告訴我中午吃肉后，就去拿肉了。那是昨天吃剩的半只山雞。下山的人們知道要徹底離開這里了，他們想在走之前跟我們好好團(tuán)聚一次。那幾天，瑪克辛姆、索長林和西班天天出去打獵，可是他們總是空手而回。這些年山上的動(dòng)物跟林木一樣，越來越稀少了。幸好昨天西班打到了兩只山雞，索長林又在河漢用“亮子”擋了幾條魚回來，昨晚營地的篝火中才會飄出香氣?，斂诵聊穼ξ艺f，他們有天尋找獵物時(shí)看到了兩只灰鶴，它們低低地飛在林間洼地上，當(dāng)瑪克辛姆要朝它們開槍的時(shí)候，被西班阻止了。西班說他們就要下山了，得把這些灰鶴留給我和安草兒，不然我們眼中看不到最美的飛禽，眼睛會難受的。只有我的西班才會說出這樣心疼人的話啊。
我切了一片山雞，放到火上敬火神，然后才撒上鹽，用柳條棍串上它，放到火上烤。我和安草兒吃山雞的時(shí)候，他突然問我：阿帖，下雨了，羅林斯基溝會不會有水了??？
羅林斯基溝曾是一條水流旺盛的山澗，孩子們都喜歡喝它的水，然而它已經(jīng)干涸了六七年了。
我對安草兒搖了搖頭。我知道，一場雨是救不了一條山澗的。安草兒似乎很失望，他放下吃的，起身離去了。
我也放下了吃的，接著喝茶。看著那團(tuán)又勃勃燃燒起來的火焰，我想接著講我們的故事。如果雨和火這對冤家聽厭了我上午的嘮叨，就讓安草兒拿進(jìn)希楞柱的樺皮簍里的東西來聽吧，我想它們被遺落下來。一定有什么事情要做的。那么就讓狗皮襪子、花手帕、小酒壺、鹿骨項(xiàng)鏈和鹿鈴來接著聽這個(gè)故事吧！
【注】節(jié)選自遲子建的長篇小說《額爾古納河右岸“中部正午”》。小說以一位年屆九旬的鄂溫克族最后一位首長妻子的自述口吻，進(jìn)述了這個(gè)弱小民族生存現(xiàn)狀及百年滄桑?！跋＠阒?，鄂溫克族人過流動(dòng)性狩獵生活時(shí)住的蓬子。
| 人物 |
介紹 |
| “我” |
年屆九旬，鄂溫克族最后一個(gè)酋長的女人 |
| 拉吉米 |
拉吉達(dá)（“我”的第一任丈夫）的弟弟，善吹奏口弦琴木庫蓮 |
| 西班 |
馬伊堪（拉吉米撿到的女兒）的私生子 |
| 瓦羅加 |
酋長，“我”的第二任丈夫，愛寫詩，1974年死于黑熊 |
| 瑪克辛姆 |
魯尼（“我”的弟弟，于康德五年（1938）年娶妮浩）兒子，1964年夏出生 |
| 達(dá)吉亞娜 |
“我”的女兒，1946秋出生，1967年嫁給索長林 |
| 索長林 |
達(dá)吉亞娜丈夫，鄂溫克族神槍手 |
| 柳莎 |
馬糞包（矮胖酒鬼）之女 |
| 安草爾 |
“我”的孫子，與優(yōu)蓮結(jié)婚，生下雙胞胎帕日格，沙合力 |
| 妮浩 |
魯尼妻子，后做了薩滿教女巫，1998年大興安嶺火災(zāi)，她跳神求雨而死 |
（1）下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是
D
D
A.鄂溫克族習(xí)俗中，木炭直立預(yù)示吉祥，木炭倒下代表不祥。安草兒進(jìn)來時(shí)雖然木炭倒下了，但因?yàn)榘膊輧壕褪巧耢`，木炭為他而生為他而死。
B.對馴鹿要被圈進(jìn)鐵絲圍欄的鹿圈，帕日格跳舞等情節(jié)的講述，表明“我”對下山定居新生活的反感，抗拒，也表明“我”思想的保守落后。
C.“看來最不想丟的東西，最容易撒手離去”，是說柳莎幫大家四處抓馴鹿時(shí)把項(xiàng)鏈給弄丟了，與亡夫告別，也與舊生活告別。
D.對漢族人燒活著的樹深感憂心，搬遷時(shí)總要把挖的坑填平，清理深埋垃圾，阻止朝灰鶴開槍等事情，表明鄂溫克族人對大自然的熱愛與敬畏。
（2）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
C
C
A.文本運(yùn)用了插敘的手法，將回憶、歷史，幻想穿插于現(xiàn)實(shí)之中，這種打亂時(shí)空的敘事結(jié)構(gòu)使故事情節(jié)奇譎多變。
B.文本運(yùn)用第一人稱敘事，帶有一種自然狀態(tài)的自我交流的特征。這種敘事視角帶有一種隨意性，同時(shí)也強(qiáng)化了讀者在閱讀方面的某種自主性。
C.文本中如“希楞柱”“阿帖”等用語，具有鄉(xiāng)土特色又帶來陌生化的效果；筆墨細(xì)膩，語言沉靜婉約，具有散文化的特色。
D.文本末段“聽厭了我上午的嘮叨，就讓安草兒拿進(jìn)希楞柱的樺皮簍里的東西來聽吧”具有呼應(yīng)“上部清晨”開啟“中部正午”的作用。
（3）請簡要分析概括文本中“我”的形象特點(diǎn)。
（4）《百年孤獨(dú)》是“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的經(jīng)典作品。在這部小說中，真實(shí)與幻想之間的界限仿佛消失了，呈現(xiàn)在讀者眼前的是一個(gè)離奇而又真切、不可思議而又頗具現(xiàn)實(shí)感的世界?！额~爾古納河右岸》在藝術(shù)表現(xiàn)方面也呈現(xiàn)出一種鮮明的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”色彩。請結(jié)合以上文字，談?wù)勀銓ξ谋尽澳Щ矛F(xiàn)實(shí)主義”色彩的理解與認(rèn)識。
