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聞一多的轉(zhuǎn)變
      ①從1927年到1943年秋參加“民主運(yùn)動”時(shí)，對現(xiàn)實(shí)滿腔熱血又備感無奈的聞一多一直埋頭書齋，對《詩經(jīng)》《周易》《楚辭》、遠(yuǎn)古神話和金文甲骨等傳統(tǒng)文化都做了深入的研究。作為學(xué)兼中西的詩人學(xué)者，他將中國傳統(tǒng)的考據(jù)?？敝畬W(xué)與西方現(xiàn)代弗洛伊德精神分析法和文化人類學(xué)的方法熔為一爐，做了開創(chuàng)性的工作，其成就迅速享譽(yù)學(xué)界。
      ②此時(shí)的他埋頭故紙堆，有意過著避世的生活?？箲?zhàn)初期避難云南時(shí)，除上課外他平日很少下樓，以至友人皆勸他“何妨一下樓呢”，他竟因此得到“何妨一下樓主人”的雅號。不過，生逢時(shí)時(shí)面臨民族危亡的近代中國，要成為對政治毫不關(guān)心的學(xué)者幾乎沒有可能。
      ③早在清華讀書時(shí)，深受漸進(jìn)改良思想影響的聞一多就對無政府主義、共產(chǎn)主義等激進(jìn)思想十分反感，認(rèn)為是只破壞不建設(shè)。1925年留美回國后，他參加過幾次國家主義派在北大召開的反蘇反共大會，幾乎每次都與共產(chǎn)黨人發(fā)生激烈沖突。這更加深了他對共產(chǎn)黨的反感。
      ④30年代初聞一多曾在青島大學(xué)任教兩年。此時(shí)，“九一八”事變使愛國學(xué)生運(yùn)動日益高漲，青島大學(xué)亦三次爆發(fā)學(xué)潮。在每次學(xué)潮中，聞一多都站在校方一邊反對學(xué)生罷課，主張開除學(xué)運(yùn)積極分子。學(xué)生也將矛頭對準(zhǔn)聞一多，甚至發(fā)表《驅(qū)聞宣言》，指其為“準(zhǔn)法西斯蒂主義者”。
      ⑤直到40年代初，聞一多仍與大多數(shù)知識分子一樣，對國民政府雖有種種不滿，但基本立場還是站在國民黨一邊的。西安事變爆發(fā)時(shí)，清華大學(xué)的教授幾乎一致反對，聞一多的態(tài)度更為鮮明。平日在課堂上從不提課外話的聞一多此時(shí)拋開講義，怒氣沖沖地說：“真是胡鬧，國家的元首也可以武裝劫持！一個(gè)帶兵的軍人，也可以稱兵叛亂！這還成何國家？”
      ⑥抗日戰(zhàn)爭的全面爆發(fā)，使聞一多等學(xué)院派知識分子的處境發(fā)生了根本性變化。在從北京到昆明的大轉(zhuǎn)移中，聞一多參加了歷時(shí)兩個(gè)多月、橫跨湘黔滇三省共三千余華里的步行團(tuán)。這次轉(zhuǎn)移讓這些一向待遇優(yōu)厚的知識分子的生活突然貧困化，許多教授要靠業(yè)余經(jīng)商、到中學(xué)兼課或賣文售字才能維持生活。要養(yǎng)活八口之家的聞一多只得給人治印，勉強(qiáng)維持日用。生活的平民化，把這些知識分子徹底趕出了安逸的象牙之塔，使他們觀察問題的角度發(fā)生了極為重要的變化。于是，社會下層的生活與執(zhí)政者令人觸目驚心的貪腐真切地暴露在了他的面前。
      ⑦聞一多的變化，是從1943年春蔣介石的《中國之命運(yùn)》一書在昆明發(fā)售開始的。蔣介石在這本書中公開宣揚(yáng)一個(gè)黨、一個(gè)主義、一個(gè)領(lǐng)袖的專制主義。他不僅反對共產(chǎn)主義，連自由主義也不能容忍，認(rèn)為二者都是“文化侵略最大的危機(jī)和民族精神最大的隱患”。這是一向信仰民主自由的人們所難以接受的。聞一多這樣寫道：“《中國之命運(yùn)》一書的出版，在我一個(gè)人是一個(gè)很重要的關(guān)鍵。我簡直被那里面的義和團(tuán)精神嚇一跳，我們的英明的領(lǐng)袖原來是這樣想法的嗎？‘五四’給我的影響太深，《中國之命運(yùn)》公開向‘五四’挑戰(zhàn)，我是無論如何受不了的?！?br />      ⑧不久，聞一多偶然讀到了延安詩人田間的幾首詩，深為其中的戰(zhàn)斗精神所震驚，立即寫了《時(shí)代的鼓手——讀田間的詩》一文公開發(fā)表，在大后方引起了一陣波動。隨后他又寫了一系列針對現(xiàn)實(shí)的雜文，開始吶喊，開始成為一位斗士。這時(shí)，他急切地閱讀各種左翼書籍，詳細(xì)了解共產(chǎn)黨的各種情況。趙超構(gòu)的《延安一月》中關(guān)于全延安只有“四個(gè)警察”的記述給他極為深刻的印象，他認(rèn)為“只有在那樣的新社會秩序下，青年人才可以毫無阻礙地接受民主的教育”。
      ⑨具有詩人浪漫氣質(zhì)的聞一多的轉(zhuǎn)變是迅猛徹底的，他于1944年夏在羅隆基、吳晗的介紹下秘密加入民盟，并表示“將來一定請求加入共產(chǎn)黨”。從此，他在共產(chǎn)黨的秘密領(lǐng)導(dǎo)下全身心地投入到爭取民主的運(yùn)動中去，直到1947年在發(fā)表激烈抨擊國民黨反動統(tǒng)治的“最后一次講演”后被特務(wù)殺害。
（摘編自雷頤《聞一多與中國現(xiàn)代知識分子的歷史命運(yùn)》）
（1）下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是

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A.聞一多雖然在傳統(tǒng)文化的研究上享譽(yù)學(xué)界，但埋頭故紙堆并不是他喜歡的事情，這只是滿腔熱血的他對現(xiàn)實(shí)失望后的一種無奈選擇。
B.聞一多想遠(yuǎn)離政治，并曾因此獲得“何妨一下樓主人”的雅號；不過，他又不可能對政治毫不關(guān)心，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國時(shí)時(shí)面臨民族危亡。
C.蔣介石在《中國之命運(yùn)》一書中對義和團(tuán)精神有所肯定卻又在挑戰(zhàn)“五四”民主自由的精神，這讓深受“五四”精神影響的聞一多難以接受。
D.本文以時(shí)間為脈絡(luò)，以1943年春蔣介石《中國之命運(yùn)》一書的出版為界，介紹了聞一多的轉(zhuǎn)變，反映了知識分子的思想歷程。
（2）聞一多思想變化的原因有哪些？請簡要分析。
（3）文章題目《聞一多的轉(zhuǎn)變》中“轉(zhuǎn)變”的含義是什么？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ㄅc理由。