閱讀下面的文言文，完成下列各題。
文本一：
      某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。
      蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。
（節(jié)選自王安石《答司馬諫議書》）文本二：
      王安石，字介甫，撫州臨川人。其屬文動筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。安石議論高奇，能以辨博濟其說；果于自用，慨然有矯世變俗之志。
      熙寧二年二月，拜參知政事。上問：“卿所施設(shè)以何先？”安石曰：“變風俗，立法度，最方今之所急也。”上以為然七年春天下久旱饑民流離帝憂形于色對朝嗟嘆欲盡罷法度之不善者安石曰：“水旱常數(shù)，堯、湯所不免，此不足招圣慮，但當修人事以應(yīng)之?！钡墼唬骸按素M細事？朕所以恐懼者，正為人事之未修爾。今人情咨怨，至出不遜語。憂京師亂起，以為天旱，更失人心?！北O(jiān)安上門鄭俠上疏，繪所見流民扶老攜幼困苦之狀，為圖以獻曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨?！钡垡嘁芍?，遂罷為觀文殿大學(xué)士、知江寧府。八年二月，復(fù)拜相，安石承命，即倍道來。安石之再相也，屢謝病求去，上益厭之，罷相。元祐元年，卒，年六十六，贈太傅。紹圣中，謚曰文。
（節(jié)選自《宋史?王安石傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

B

B

A.上以為然/七年春/天下久旱/饑民流離/帝憂形于色/對朝嗟嘆欲盡/罷法度之不善者/
B.上以為然/七年春/天下久旱/饑民流離/帝憂形于色/對朝嗟嘆/欲盡罷法度之不善者/
C.上以為/然七年春/天下久旱/饑民流離/帝憂形于色/對朝嗟嘆/欲盡罷法度之不善者/
D.上以為/然七年春/天下久旱/饑民流離/帝憂形于色/對朝嗟嘆欲盡/罷法度之不善者/
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

C

C

A.儒者，指研究儒家學(xué)術(shù)的人，后泛指一般讀書人。我國古代讀書人推崇“儒者風范”。
B.有司，指主管某部門的官吏，或泛指官吏。中國古代設(shè)官分職，各有專司，故稱有司。
C.風俗，指相沿積久而成的風尚、習(xí)俗。在古代，風俗多與法度相悖，立法度須變風俗。
D.太傅，中國古代職官，“三公”之一。始于西周，東漢后各朝都有設(shè)置，但多為虛銜。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

C

C

A.文本一中，王安石先闡明給司馬光回信的原因和目的。既直陳二人分歧所在，也向司馬光解釋了為什么上次簡短回復(fù)而這次“具道所以”。
B.文本一中，王安石針對司馬光提出的責難進行了辯駁。他先立后破，認為在名實相符這個前提下，司馬光對他的種種指責都是沒有根據(jù)的。
C.文本二中，面對國內(nèi)嚴重旱災(zāi)，王安石認為這些都是上天運行的常數(shù)，應(yīng)以治理人事應(yīng)對，皇帝對此表示贊同，并說自己也正為人事而憂慮。
D.文本二中，王安石兩度為相，兩度被免。第一次被免，與變法招怨、被人詆毀有關(guān)；第二次被免，與自己心境變化、皇帝不再信任他有關(guān)。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一一自辨。
②安石之再相也，屢謝病求去，上益厭之，罷相。
（5）《王安石傳》中說王安石“有矯世變俗之志”，何以見得？請根據(jù)文本一和文本二簡要概括。