閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      我國古代用陰歷（月亮歷）記時，用陽歷（太陽歷）劃分春夏秋冬二十四節(jié)氣。我們祖先把5天叫一候，3候為一氣，稱節(jié)氣，全年分為72候24節(jié)氣，此后不斷地改進(jìn)和完善。公元前104年，由鄧平等制訂的《太初歷》正式把二十四節(jié)氣定于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。二十四節(jié)氣是我國勞動人民獨創(chuàng)的文化遺產(chǎn)，與中國古代哲學(xué)體系有密切關(guān)系，它能反映季節(jié)的變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動，影響著千家萬戶的衣食住行。
      太陽從黃經(jīng)零度起，沿黃經(jīng)每運行15度所經(jīng)歷的時日稱為“一個節(jié)氣”。每年運行360度共經(jīng)歷24個節(jié)氣，每月2個。其中，每月第一個節(jié)氣為“節(jié)氣”，它們是：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋，白露、寒露、立冬、大雪和小寒12個節(jié)氣；每月的第二個節(jié)氣為“中氣”、它們是：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒?！肮?jié)氣”和“中氣”交替出現(xiàn)，各歷時15天，現(xiàn)在人們已經(jīng)把“節(jié)氣”和“中氣”統(tǒng)稱為“節(jié)氣”。
      從二十四節(jié)氣的命名可以看出，節(jié)氣的劃分充分考慮了季節(jié)、氣候、物候等自然現(xiàn)象的變化。
      其中，立春，立夏，立秋，立冬是用來反映季節(jié)的，將一年劃分為春、夏、秋、冬四個季節(jié)，反映了四季的開始，春分、秋分，夏至，冬至是從天文角度來劃分的，反映了太陽高度變化的轉(zhuǎn)折點。小暑，大暑，處暑，小寒，大寒等五個節(jié)氣反映氣溫的變化，用來表示一年中不同時期寒熱程度：雨水谷雨，小雪，大雪四個節(jié)氣反映了降水現(xiàn)象，表明降雨、降雪的時間和強度；白露、寒露、霜降三個節(jié)氣表面上反映的是水汽凝結(jié)，凝華現(xiàn)象，但實質(zhì)上反映出了氣溫逐漸下降的過程和程度；氣溫下降到一定程度，水汽出現(xiàn)凝露現(xiàn)象；氣溫繼續(xù)下降，不僅凝露增多，而且越來越?jīng)?，?dāng)溫度降至攝氏零度以下，水汽凝華為霜。小滿，芒種則反映有關(guān)作物的成熟和收成情況；驚蟄、清明反映的是自然物候現(xiàn)象，尤其是驚蟄，它用天上初雷和地下蟄蟲的復(fù)蘇，來預(yù)示春天的回歸。
      二十四節(jié)氣為中國大眾所普遍接受，日常生活中隨處可見二十四節(jié)氣的影響，一些節(jié)氣和民間文化相結(jié)合，已經(jīng)成為人們的固定節(jié)日。最著名的清明、立春、立夏、冬至都融入了節(jié)日的氛圍，夏至、暑伏也與日常生活緊密相連，以致民間有“冬至餃子夏至面”“頭伏餃子二代面，三伏烙餅攤雞蛋”“冬練三九，夏練三伏”的說法，在這些節(jié)令中，往往伴有豐富多彩的民俗活動。
材料二：
      2022年北京冬奧會開幕式上，二十四節(jié)氣倒計時宣傳片用中國式美學(xué)驚艷了世界，盡顯中國文化的獨特魅力。二十四節(jié)氣再次成為人們關(guān)注和熱議的話題。本期對話邀請蕭放，孔祥智、唐志強三位專家，就二十四節(jié)氣進(jìn)行探討。
      主持人：二十四節(jié)氣作為中華文明的重要瑰寶，一直以來被譽為“中國的第五大發(fā)明”。2016年，二十四節(jié)氣被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，申遺成功的意義是什么？
      孔祥智：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化演化的標(biāo)志性成果。中國是世界三大農(nóng)業(yè)起源中心之一，氣候、物種、環(huán)境、起源地點、演化路徑等偶然性、必然性因素交織在一是，形成了獨特的農(nóng)耕文化演進(jìn)規(guī)律。二十四節(jié)氣就是反映了中國農(nóng)耕文化特點的核心成就，是中華民族對世界農(nóng)耕文明的獨創(chuàng)性貢獻(xiàn)。聯(lián)合國教科文組織把中國的二十四節(jié)氣列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，既表現(xiàn)了對中華傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的認(rèn)可，又豐富了人類農(nóng)耕文明寶庫，對二十四節(jié)氣作為一種傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)也具有重要的推動作用。
      主持人：作為傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的精髓，二十四節(jié)氣在現(xiàn)代社會還有哪些重要功能和意義？對推動鄉(xiāng)村振興能夠發(fā)揮什么作用？
      蕭放：二十四節(jié)氣對當(dāng)今社會的人來說，很重要的就是它具有增進(jìn)文化認(rèn)同的功能價值。傳統(tǒng)時間制度與觀念，代表一種文化歸屬。在每個節(jié)氣點，通過共同的心情，參加共同的儀式活動，共享時令節(jié)物，經(jīng)受共同的物質(zhì)與精神體驗，從而凝聚大家的文化認(rèn)同感。
      孔祥智：實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，絕對不是把過去的東西全部推倒重來，要充分挖掘傳統(tǒng)文化中有價值的東西。從節(jié)氣文化角度看，首先，對于目前尚且保留下來的節(jié)氣物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如古建筑等，要花大力氣保護(hù)起來，并且修舊如舊，有的甚至成為地方文化的標(biāo)志物，保護(hù)好傳統(tǒng)文化遺存也是鄉(xiāng)村振興的題中應(yīng)有之義。其次，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要努力使其傳承下去，依靠新型傳播手段，讓更多的人了解、喜愛。必要時，引導(dǎo)農(nóng)民專業(yè)合作社等經(jīng)濟(jì)組織介入，采取經(jīng)濟(jì)手段促進(jìn)其傳承。
      主持人：隨著工業(yè)化、城市化的推進(jìn)，二十四節(jié)氣等農(nóng)耕文化傳承任重道遠(yuǎn)。今后如何做好二十四節(jié)氣的保護(hù)傳承工作？
      蕭放：全社會需要進(jìn)行二十四節(jié)氣知識的普及與價值功能認(rèn)識的再動員，實現(xiàn)其在社區(qū)、家庭、學(xué)校的落地生根。我們可以充分利用節(jié)氣文化，開展多種形式的活動，讓人們直接感知與節(jié)氣相關(guān)的知識與文化，從而把節(jié)氣作為生活的一部分。通過大家的共同參與，讓與節(jié)氣相關(guān)的文化成為一種生活儀式甚至特定的生活方式，只有這樣，二十四節(jié)氣才不會僅僅是過去留下來的傳統(tǒng)通產(chǎn)，而是成為一種不斷再生產(chǎn)的文化資產(chǎn)，成為我們生活中天道與人道互相感應(yīng)的周而復(fù)始、循環(huán)不絕，永葆生機的物質(zhì)資源與精神資源。
（節(jié)選自《二十四節(jié)氣，是傳統(tǒng)遺產(chǎn)更是文化資產(chǎn)》，原載自2022年2月24日《農(nóng)民日報》）（1）下列對“二十四節(jié)氣”的闡述，不正確的一項是

C

C

A．二十四節(jié)氣基于太陽歷劃分，將太陽沿黃經(jīng)每運行15度所經(jīng)歷的時日稱為“一個節(jié)氣”，每月的“節(jié)氣”和“中氣”各占15天，共同構(gòu)成了二十四節(jié)氣。
B．二十四節(jié)氣的劃分充分考慮了季節(jié)，氣候，物候等自然現(xiàn)象的變化，如立春、立夏、立秋、立冬反映了四季的開始。
C．二十四節(jié)氣中春分，秋分、夏至，冬至等節(jié)氣反映了太陽高度變化的轉(zhuǎn)折點，而小暑、大暑、處暑、小寒、大寒、小雪、大雪等節(jié)氣反映氣溫在一年中的升降變化。
D．二十四節(jié)氣為中國大眾所普遍接受，一些與民間文化相結(jié)合，已經(jīng)成為了人們的固定節(jié)日，并往往伴有豐富多彩的民俗活動。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

D

D

A．“驚蟄”用天上初現(xiàn)驚雷和地下蟄伏的蟲子的復(fù)蘇來預(yù)示春天的回歸，而在我國南方蟲子不蟄伏，所以無法有“驚蟄”一說。
B．二十四節(jié)氣是偶然性、必然性因素交織在一起形成的獨特農(nóng)耕文化演進(jìn)規(guī)律，反映了中國農(nóng)耕文化特點的核心成就。
C．無需把過去的東西全部推倒重來，只要充分挖掘傳統(tǒng)文化中有價值的東西，就能實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。
D．讓與節(jié)氣相關(guān)的文化成為一種生活方式，二十四節(jié)氣才不會僅僅是過去留下來的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，而是成為一種物質(zhì)資源與精神資源。
（3）下列詩句中不能體現(xiàn)二十四節(jié)氣特點的一項是

B

B

A．謝卻海棠飛盡絮，困人天氣日初長。
B．春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？
C．昨夜春雷作，荷鋤理南陂。
D．際海煙云常慘淡，大寒松竹更蕭騷。
（4）在闡釋“二十四節(jié)氣”時，兩則材料的側(cè)重點有何不同？請簡要概括。
（5）孟子在《齊桓晉文之事》一文中主張從“制民之產(chǎn)”“驅(qū)而之善”等方面來實行王道。假如你是孟子，試根據(jù)材料中對“二十四節(jié)氣”的表述對自己的王道主張加以具體分析。