論述類文本閱讀。
      梁?jiǎn)⒊凇稌ㄖ笇?dǎo)》中曾提到，學(xué)書法，不宜從趙孟頫、董其昌一派入手，不是不好，只是不容易學(xué)，易導(dǎo)致筆力軟弱，無(wú)“丈夫氣”。
      何為“丈夫氣”？即是有大丈夫的氣概。孟子有言：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”“丈夫氣”，即是有使命、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有毅力、不忸怩、不矯飾。書法的“丈夫氣”，則是融書卷氣、金石氣、士大夫氣、雄健氣于一體的陽(yáng)剛博大的精神氣質(zhì)，是書法雄健、雄強(qiáng)之氣的一種擬人化表達(dá)。這其中，書卷氣尤為重要，沒有書卷氣的“丈夫氣”，常是一種狂怪之氣、粗鄙之氣和莽夫之氣，去書法之本質(zhì)遠(yuǎn)矣。
      倡導(dǎo)書法的“丈夫氣”，并不是說(shuō)書法只能是男兒所為，也不是大男子主義，即使是女性書法，也可以具備此種氣質(zhì)?，F(xiàn)代著名女書家游壽、蕭嫻，碑學(xué)功力深湛，渾樸雄健，其書法便深具“丈夫氣”。
      客觀來(lái)講，書法之美并無(wú)優(yōu)劣之分，有陽(yáng)剛雄強(qiáng)之美，也有陰柔妍媚之美。陽(yáng)剛雄強(qiáng)，好比黃鐘大呂、金鼓雷鳴，是一種壯美；陰柔妍媚，好比江南小調(diào)、絲竹管弦，是一種優(yōu)美。這是藝術(shù)之美的兩極。然而，陰柔妍媚之美雖是書法的一種氣質(zhì)，當(dāng)代書法藝術(shù)卻不能僅停留于此，因?yàn)橐粋€(gè)偉大時(shí)代的書風(fēng)，絕不能缺少昂揚(yáng)的精神氣度。
      磅礴渾樸的摩崖“三頌”，線條奔放的章草簡(jiǎn)牘，盤曲繁復(fù)的瓦當(dāng)書法，半篆半隸、華美典雅的漢碑額書法以及樸茂直率、不事雕琢的工匠之作--漢石闕書法和漢磚書法，共同鑄就了漢代開張爛漫、雄強(qiáng)大氣的藝術(shù)風(fēng)格。單就漢代草書而言，其形態(tài)豐富多樣，僅簡(jiǎn)牘書上的草書形態(tài)，就有幾十種之多。居延漢簡(jiǎn)和敦煌漢簡(jiǎn)中的書法，往往是篆書、隸書、章草、八分、真書等多種書體的結(jié)合與雜糅，率性而為，熱烈奔放，從中能夠讀出書寫者自由瀟灑、一瀉千里的情感狀態(tài)。在書寫者那里，似乎沒有了規(guī)矩，沒有了束縛。不過(guò)，這并非真沒了規(guī)矩，而是精神氣質(zhì)上拋棄了規(guī)矩，藝術(shù)表現(xiàn)上逾越了規(guī)矩。我們經(jīng)常會(huì)看到漢簡(jiǎn)書法、石刻書法上的長(zhǎng)撇大捺或最末一長(zhǎng)豎筆，猶如晴空霹靂，轟然一聲，急促直下，劃破長(zhǎng)空，震撼人心！
      漢代之后，從曹魏到西晉到十六國(guó)時(shí)期，再到北魏、北齊、北周，書法藝術(shù)幾乎都表現(xiàn)為一種陽(yáng)剛偉岸之象，可謂“丈夫氣”十足。東晉書法則為之一變，開啟了一種南朝風(fēng)雅，其雄豪之氣稍遜于漢魏八分。唐人崇尚雄強(qiáng)陽(yáng)剛，但總體而言，已逐步走向定型化和規(guī)范化，缺少一點(diǎn)率性、爛漫的藝術(shù)氣質(zhì)。
      清代碑學(xué)促生了金石書風(fēng)。書法的金石氣拓寬了筆墨與宣紙的關(guān)系，將視野轉(zhuǎn)向更廣闊的書寫材質(zhì)，即兩晉以前的書寫載體--甲骨、碑石和竹木等硬質(zhì)書寫材料，使書法呈現(xiàn)出陽(yáng)剛之美，書法審美產(chǎn)生巨大變革。碑學(xué)國(guó)固可以救帖學(xué)妍媚之弊，然仍需以帖學(xué)之妍雅救碑學(xué)粗鄙之弊。
      書法審美總是在一種正反合一的歷史軌跡中前行，但不論如何發(fā)展，書法的“丈夫氣”不可或缺。
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.梁?jiǎn)⒊凇稌ㄖ笇?dǎo)》中提出，不能從趙孟頫、董其昌一派入手學(xué)習(xí)書法，因?yàn)閷懗龅淖譄o(wú)“丈夫氣”。
B.“丈夫氣”是雄健、雄強(qiáng)之氣，它是一種擬人化表達(dá)，包含的內(nèi)容很豐富，其中書卷氣尤為重要。
C.書法中的陽(yáng)剛雄強(qiáng)如黃鐘大呂不是優(yōu)，陰柔妍媚如江南小調(diào)不是劣，而是兩種不同的美。
D.從漢簡(jiǎn)書法長(zhǎng)撤大捺上，我們看到精神氣質(zhì)上拋棄規(guī)矩、藝術(shù)表現(xiàn)上逾越規(guī)矩達(dá)到的震撼效果。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.文章采用對(duì)比和類比的論證方法，論證了藝術(shù)之美有兩極，但昂揚(yáng)的精神氣度是當(dāng)代書法不能少的。
B.文章通過(guò)舉例論證，介紹了漢代書法開張爛漫、雄強(qiáng)大氣的藝術(shù)風(fēng)格和豐富多樣的形態(tài)。
C.文章通過(guò)介紹歷代書法特點(diǎn)，論述了書法中以書卷氣為重要組成要素的“丈夫氣”的重要性。
D.文章開頭引用名人言論進(jìn)入論述，結(jié)尾強(qiáng)調(diào)“丈夫氣”對(duì)于書法的重要性，前后照應(yīng)，層次分明。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.居延漢簡(jiǎn)和敦煌漢簡(jiǎn)中的書法雜糅多種書體，率性熱烈，我們往往能讀出自由瀟灑、一瀉千里的情感狀態(tài)。
B.摩崖“三頌”、章草簡(jiǎn)牘、瓦當(dāng)書法等，共同鑄就了漢代開張爛漫、雄強(qiáng)大氣的藝術(shù)風(fēng)格。
C.東晉書法的雄豪之氣稍遜于漢魏八分，唐人崇尚雄強(qiáng)陽(yáng)剛，缺少一點(diǎn)率性、爛漫的藝術(shù)氣質(zhì)。
D.清代碑學(xué)促生金石書風(fēng)，開始用甲骨、碑石和竹木等硬質(zhì)書寫材料，來(lái)補(bǔ)救帖學(xué)妍媚之弊。