文明是在繼承與創(chuàng)新中累積發(fā)展的。閱讀材料，回答問題。
材料一：如果不能領(lǐng)會古希臘人的精神和氣質(zhì)的話，是絕對無法理解其建筑和美術(shù)的精義所在的；而如果不了解古希臘的歷史淵源和社會結(jié)構(gòu)的話，也不可能準(zhǔn)確把握其人民的心理狀態(tài)和審美趣味?！幠晔?、風(fēng)俗史和藝術(shù)史，其實都是互為表里的統(tǒng)一發(fā)展運動進(jìn)程中的一部分，是同一塊鉆石的不同外切面。所以，如果僅僅將它們各自孤立起來個別研究，就會犯管中窺豹疏失，不能將真實加以全面客觀的還原。
--宇文鴻吟何崴《歐羅巴的蒼穹下：西方古建筑文化藝術(shù)之旅》
材料二：古代羅馬人一個很明顯的品質(zhì)就是務(wù)實，他們注重實用，而不喜歡想象，他們甚至直接就拒絕想象。羅馬人的這種品質(zhì)給他們的文明打上了鮮明的烙?。毫_馬終其歷史在科學(xué)理論上沒有任何重要的創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)，被人認(rèn)為是“略輸文采”，但在實用工程技術(shù)領(lǐng)域，羅馬卻達(dá)到了在古代無人能與之比肩的程度。說他們是古代最優(yōu)秀的工程技術(shù)人員，他們當(dāng)之無愧。
--郭長剛《失落的文明：古羅馬》材料三：文藝復(fù)興是封建主義的中世紀(jì)歐洲和資本主義的近代歐洲之間的一段過渡時期。它的含義為“復(fù)興”、“再生”“新生”，詩人和藝術(shù)家們重新高揚古希臘的現(xiàn)世主義和羅馬的個人主義……然而文藝復(fù)興成為呼喚新時代到來的旗幟……文藝復(fù)興于中古文化死亡的喧囂之中孕育出希望的種子。
--據(jù)馬克垚《世界文明史》等整理（1）根據(jù)材料一，提煉作者的觀點。結(jié)合所學(xué)知識，以雅典衛(wèi)城為例，概括古希臘建筑的“精義所在”。
（2）根據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)知識，以萬神殿的建筑特色來說明古羅馬人“無人能與之比肩的實用工程技術(shù)。
（3）根據(jù)材料三，概括文藝復(fù)興的特點。結(jié)合圖片所示大教堂建筑闡釋該特點。