閱讀下面的文言文，完成問題。
      曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”
      曰：“楚人勝?！?br />      曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣？今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之？”
      王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之?！?br />      曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦兇年不免于死亡此惟救死而恐不贍奚暇治禮義哉王欲行之，則盍反其本矣；五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒：然而不王者，未之有也?！?br />（節(jié)選自《孟子?梁惠王上》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

C

C

A.樂歲終身/苦兇年/不免于死亡/此惟救死而恐不贍/奚暇治禮義哉/
B.樂歲終身/苦兇年/不免于死亡/此惟救死/而恐不贍奚/暇治禮義哉/
C.樂歲終身苦/兇年不免于死亡/此惟救死而恐不贍/奚暇治禮義哉/
D.樂歲終身苦/兇年不免于死亡/此惟救死而恐不贍奚/暇治禮義哉/
（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.“不能進(jìn)于是矣”中的“進(jìn)”和《庖丁解?！贰斑M(jìn)乎技矣”的“進(jìn)”意義不同。
B.明君，文中是對有名位者的尊稱，和“明公”“圣上”“陛下”等意思相近。
C.庠序是古代的地方學(xué)校，“設(shè)庠序以化于邑”，有別于后世的太學(xué)、國子監(jiān)。
D.善事父母為“孝”，敬愛兄長為“悌”，儒家認(rèn)為孝悌是做人、做學(xué)問的根本。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.孟子主張重視農(nóng)耕，認(rèn)為沒有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，就不可能要求人民保持一定道德水準(zhǔn)：“民無恒產(chǎn)因無恒心”。
B.孟子提出實(shí)行王道的良策是“制民之產(chǎn)”。合理地發(fā)展生產(chǎn)，使百姓吃得好穿得暖，老者有人照拂，這樣就可以“王天下”。
C.“黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”與原文開頭的“保民而王，莫之能御也”相呼應(yīng)，形成完整的結(jié)構(gòu)。
D.以“明君制民之產(chǎn)”和“今也制民之產(chǎn)”兩種不同措施下的不同情況的對比，反映了人民生活困苦的社會現(xiàn)實(shí)。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之？
②謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
（5）從選文內(nèi)容看，孟子的理想社會是什么樣的？請加以概括。