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閱讀下面的小說,完成下面小題。
文本一:
與周瑜相遇
遲子建
      一個(gè)司空見慣、平淡無奇的夜晚,我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那個(gè)縱馬馳騁、英氣逼人的三國時(shí)的周瑜。
      因?yàn)樵律芎?,又是在曠野上,空氣的透明度很高,所以即使是夜晚,我還是一眼認(rèn)出了他。當(dāng)時(shí)我穿著一件白色的睡袍,烏發(fā)披垂,赤著并不秀氣的雙足,正漫無目的地行走在河岸上。涼而濕的水氣朝我襲來,我不知怎的聞到了一股燒艾草的氣息,接著是鼓角相聞,我便離開河岸,尋著艾草的味兒和凜凜的鼓角聲而去,結(jié)果我見到了一片荒涼曠野,那里的帳篷像蘑菇一樣四處皆是,帳篷前篝火點(diǎn)點(diǎn),軍馬安閑地垂頭吃著夜草,隱隱的鼾聲在大地上沉浮。就在這種時(shí)刻,我見到了獨(dú)自立在曠野上的周瑜。
      我沒有小喬的美貌,周瑜能注意到我,完全是因?yàn)樵谶@曠野上,只有兩個(gè)人睜著眼睛,而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的兩個(gè)人,一個(gè)是我,一個(gè)就是周瑜了。
      因?yàn)橐姷搅宋易钕胍姷降囊粋€(gè)男性,所以那一瞬間我說不出話來,我見到親密的人時(shí)往往都是那個(gè)表情。
      周瑜身披鎧甲,劍眉如飛,雙目炯炯,一股逼人的英氣令我顫抖不已。
“戰(zhàn)事還未起來,你為何而發(fā)抖?”周瑜說。
      我想告訴他,他的英氣令我發(fā)抖,只有人的不可抗拒的魅力才令我發(fā)抖,可我說不出話來。
      我不知道又有什么戰(zhàn)事要發(fā)生。這么大規(guī)模的安營扎寨,這么使周瑜徹夜難眠的戰(zhàn)事,一定非同一般。短兵相接,戰(zhàn)前被擦得雪亮的軍刀都會沾有血跡。只有刀染了血跡,戰(zhàn)爭才算結(jié)束。多少人的血淤積在刀上,又有多少把這樣的刀被遺棄在黃土里,生起厚厚的銹來。
      周瑜并沒有在意我的發(fā)抖,而是將一把艾草丟進(jìn)篝火里,我便明白了艾草味的由來??墒窍惹八劦墓慕锹暷兀?br />      周瑜轉(zhuǎn)身走向帳篷時(shí)我見到了支在地上的一面鼓,號角則掛在帳篷上。他拿起鼓槌,抑揚(yáng)頓挫地敲了起來,然后又吹起了號角。他陶醉著:為這戰(zhàn)爭之音而沉迷,他身上的鎧甲閃閃發(fā)光。
      我說:“這鼓角聲令我心煩?!?br />      周瑜笑了起來,他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和號角,朝我走來。他說:“什么聲音不令你心煩?!?br />      我說:“流水聲、鳥聲、孩子的吵鬧聲、女人的洗衣聲、男人的飲酒聲?!?br />      周瑜又一次笑了起來。我見月光照亮了他的牙齒。
      我說:“我還不喜歡你身披的鎧甲,你穿布衣會更英俊?!?br />      周瑜說:“我不披鎧甲,怎有英雄氣概?”
      我說:“你不披鎧甲,才是真正的英雄?!?br />      我們不再對話了。月亮緩緩西行,篝火微明,艾草味由濃而淡,晚風(fēng)將帳篷前的軍旗刮得飄揚(yáng)起來。我坐在曠野上,周瑜也盤腿而坐。
      坐。
      我們相對著。
      他說:“你來自何方?為何在我出征前出現(xiàn)?”
      我說:“我是一個(gè)村婦,我收割完蘆葦后到河岸散步,聞到艾草和鼓角的氣息,才來到這里,沒想到與你相遇?!?br />“你不希望與我相遇?”
“與你相遇,是我最大的心愿?!蔽艺f。
“難道你不愿意與諸葛孔明相遇?”
“不?!蔽艺f,“諸葛孔明是神,我不與神交往,我只與人交往?!?br />“你說諸葛孔明是神,分明是嘲笑我英雄氣短。”周瑜激動了。
“英雄氣短有何不好?”我說,“我喜歡氣短的英雄,我不喜歡永遠(yuǎn)不倒的神。英雄就該倒下?!?br />      周瑜不再發(fā)笑了,他又將一把艾草丟進(jìn)篝火里。我見月亮微微泛白,奶乳般的光澤使曠野顯得格外柔和安詳。
      我說:“我該回去了,天快明了,該回去奶孩子了,豬和雞也需要喂食了?!?br />      周瑜動也不動,他看著我。
      我站了起來,重復(fù)了一遍剛才說過的話,然后慢慢轉(zhuǎn)身,戀戀不舍地離開周瑜。走前打著哆嗦,我在離開親密的人時(shí)會有這種舉動。
      我走了很久,不敢回頭,我怕再看見月光下周瑜的影子??熳叩胶影兜臅r(shí)候,卻不住還是回了一下頭,我突然發(fā)現(xiàn)周瑜不再身披鎧甲,他穿著一件白粗布的長袍,他將一把寒光閃爍的刀插在曠野上,刀刃上跳躍著銀白的月光。戰(zhàn)馬仍然安閑地吃著夜草,不再有鼓角聲,只有淡淡的艾草味飄來。一個(gè)存活了無數(shù)世紀(jì)的最令我傾心的人的影子就這樣烙印在我的記憶深處。
      我想抓住他的手,無奈那距離太遙遠(yuǎn)了,我抓到的只是曠野上拂動的風(fēng)。
      一個(gè)司空見慣、平淡無奇的夜晚,我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那片蘆葦已被我淚水打濕。
(選自《中國當(dāng)代小小說精品庫》)文本二:
      2020年12月,第五屆林斤瀾短篇小說獎頒獎典禮在溫州舉行。遲子建獲“杰出短篇小說作家獎”。評委會認(rèn)為:遲子建的短篇小說,始終帶有濃厚的地域色彩與突出的個(gè)人風(fēng)格。以地域文化為基點(diǎn),以底層生存為焦點(diǎn),努力營造短篇小說的詩意美學(xué),使遲子建具有了清晰俊朗的辨識度,更使她具有了卓爾不群的重要性。
(摘編自《澎湃新聞》)(1)下列對小說內(nèi)容的理解,分析不正確的一項(xiàng)
D
D

A.小說前后“我顫抖不已”和“我打著哆嗦”這兩處動作描寫,分別表明了“我”對周瑜的傾心和不舍。
B.“流水聲、鳥聲、孩子的吵鬧聲”“布衣”代表和平寧靜的生活,“鼓角聲”“鎧甲”代表戰(zhàn)爭。
C.文中的“我”認(rèn)為真正的英雄并非在戰(zhàn)場、在血腥的搏殺里,脫下鎧甲的和平守衛(wèi)者更是大英雄。
D.文中“我”和周瑜的交談內(nèi)容在變化,“我”的感情在變化,可周瑜對待戰(zhàn)爭的態(tài)度卻沒有變化。
(2)下列對小說藝術(shù)特色的理解與鑒賞,分析不正確的一項(xiàng)
B
B

A.小說多次寫到“燒艾草”這一細(xì)節(jié),營造“我”和周瑜相見的氛圍,推動故事的發(fā)展;“艾”與“愛”諧音,象征友愛和睦。
B.小說第二段中環(huán)境描寫突出了夢境的素雅、安靜、荒涼、開闊等特點(diǎn),渲染了戰(zhàn)前緊張激烈而又壓抑的氛圍,為周瑜的出場做了鋪墊。
C.第一人稱適合直接表達(dá)人物情感,便于拉近作者和讀者的距離。本文第一人稱的使用,將村婦內(nèi)心世界的變化描寫得淋漓盡致。
D.小說采用夢境方式穿越歷史時(shí)空,通過類似寓言的方式寄寓人生道理,以女性的視角看待英雄人物,表達(dá)了珍愛和平這一主題。
(3)文中“我”和周瑜之間存在多處對比,請指出并結(jié)合文本分析。
(4)文本二中說遲子建的短篇小說“努力營造短篇小說的詩意美學(xué)”,《與周瑜相遇》中哪些方面體現(xiàn)了這種“詩意美學(xué)”?請結(jié)合文本分析。

【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本;小說
【答案】D;B
【解答】
【點(diǎn)評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/9/10 5:0:8組卷:12引用:2難度:0.1
相似題
  • 1.實(shí)用類文本閱讀
    閱讀下面的文字,完成下列小題。
          材料一
          城市作為一種復(fù)雜的社會生態(tài)系統(tǒng),自其形成以來便持續(xù)遭受著來自外界以及自身的各種擾動。這些擾動不僅包括能源短缺、空氣污染等社會問題,還包括洪澇、地震、臺風(fēng)等自然災(zāi)害,以及疾病傳播、交通或通信系統(tǒng)癱瘓等重大人為災(zāi)難。這些擾動因素不僅具有極大的不確定性,而且無法完全避免,嚴(yán)重制約著城市的生存與可持續(xù)發(fā)展。
          2002年,倡導(dǎo)地區(qū)可持續(xù)發(fā)展國際理事會(ICLEI)在聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展全球峰會上將“韌性”的概念引入城市建設(shè)與防災(zāi)減災(zāi)領(lǐng)域,有關(guān)韌性城市(又譯作“彈性城市”)的學(xué)術(shù)研究便應(yīng)運(yùn)而生。通常認(rèn)為,韌性城市應(yīng)該具備以下特點(diǎn):做好應(yīng)對、化解重大突發(fā)性風(fēng)險(xiǎn)的準(zhǔn)備;有效減少災(zāi)害發(fā)生時(shí)的經(jīng)濟(jì)損失和人員傷亡;有效維持城市系統(tǒng)基本運(yùn)轉(zhuǎn);快速恢復(fù)生產(chǎn)生活秩序。韌性城市理念主張以“預(yù)防--減緩--適應(yīng)”的態(tài)度應(yīng)對各種不確定性風(fēng)險(xiǎn),強(qiáng)調(diào)接受挑戰(zhàn),最大限度地降低各種突發(fā)災(zāi)害對城市生活的影響。而海綿城市建設(shè)僅僅是韌性城市建設(shè)的一部分,為了實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展,還應(yīng)當(dāng)從更高層面的韌性城市理念出發(fā),尋找應(yīng)對城市各種突發(fā)風(fēng)險(xiǎn)的思路。
    (摘編自孫浩等的相關(guān)文章)      材料二
          建設(shè)韌性城市除了強(qiáng)化城市系統(tǒng)應(yīng)對各種不確定性風(fēng)險(xiǎn)的自我調(diào)適能力,還應(yīng)注重從突發(fā)災(zāi)害中汲取經(jīng)驗(yàn),增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力,研制新的應(yīng)對策略,提升變消極因素為積極機(jī)遇的轉(zhuǎn)化能力。2012年10月,颶風(fēng)“桑迪”襲擊了美國,災(zāi)后重建工作組為受災(zāi)地區(qū)的韌性城市建設(shè)提出了69項(xiàng)建議,其中包括升級改造電網(wǎng)、重新規(guī)劃燃料供應(yīng)鏈、加強(qiáng)無線網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、提高防洪建筑標(biāo)準(zhǔn)等諸多方面。
          韌性城市建設(shè),在提高城市安全水平和居民生活品質(zhì)的同時(shí),也為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了活力。
          2013年,洛克菲勒基金會啟動了“全球100韌性城市”項(xiàng)目。不過,每座城市在自然環(huán)境、社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)生活等方面差異顯著,這就決定了很難為韌性城市的建設(shè)建立統(tǒng)一的發(fā)展模板。各城市應(yīng)根據(jù)自身特點(diǎn),從工程韌性、社會韌性、生態(tài)韌性、經(jīng)濟(jì)韌性等維度制定不同的韌性發(fā)展策略。
          位處中國西部干燥多風(fēng)地區(qū)的銀川市,通過湖泊濕地保護(hù)、小微公園打造、城市綠化廊道建設(shè),以及在城市周圍大面積種植耐旱沙植物用以保持水土、防風(fēng)固沙,極大提升了城市自身的生態(tài)韌性。
    (摘編自梁宏飛等的相關(guān)文章)      材料三
          聯(lián)合國減災(zāi)署于2012年發(fā)布了“讓城市更具韌性十大指標(biāo)體系”,其中包括維護(hù)、更新并向公眾公開與提升抗災(zāi)能力相關(guān)的數(shù)據(jù)。比如某公園舉辦大型游園活動,主辦單位可向城市數(shù)據(jù)管理部門提出申請,城市數(shù)據(jù)管理部門應(yīng)整合公交地鐵到站刷卡人數(shù)、公園電子門票刷卡人數(shù)、公園周邊汽車??繑?shù)量等大數(shù)據(jù)并進(jìn)行云計(jì)算,然后在各大社交平臺實(shí)時(shí)發(fā)布活動中心區(qū)域及周邊區(qū)域人員流動軌跡和游客數(shù)量變化,為個(gè)人安全出行以及主辦單位預(yù)判風(fēng)險(xiǎn)、保障活動順利進(jìn)行提供參考。建立城市信息交互機(jī)制,通過大數(shù)據(jù)、云計(jì)算,可以為城市應(yīng)對氣候變化、生態(tài)過載、環(huán)境污染、疾病傳播、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)局部失衡等風(fēng)險(xiǎn)提供數(shù)據(jù)支撐和解決問題的思路。
          2016年聯(lián)合國公布的《新城市議程》提出,城市發(fā)展的愿景是“可以在韌性和永續(xù)的城市和人類社區(qū)定居、生產(chǎn),提高所有人的生活質(zhì)量并促進(jìn)繁榮”。伴隨著科技進(jìn)步,信息通信技術(shù)在城市災(zāi)害防治、危機(jī)應(yīng)對和應(yīng)急管理中逐漸成為重要的技術(shù)支撐。完善城市綜合管理數(shù)據(jù)庫,增強(qiáng)信息和數(shù)據(jù)處理能力,促進(jìn)現(xiàn)代信息技術(shù)與城市管理服務(wù)融合,提高韌性城市管理和服務(wù)體系的智能化,可以讓城市生活更安全、更健康、更有活力。
    (摘編自周利敏等的相關(guān)文章)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.供電系統(tǒng)嚴(yán)重受損、持續(xù)暴雨市區(qū)內(nèi)澇、網(wǎng)絡(luò)故障通訊中斷、建橋修路車輛繞行等都屬于城市突發(fā)擾動因素。
    B.由于重大突發(fā)風(fēng)險(xiǎn)無法完全避免因而有必要開展韌性城市研究,有關(guān)它的學(xué)術(shù)研究主要集中在城市建設(shè)與防災(zāi)減災(zāi)領(lǐng)域。
    C.地震頻發(fā)城市應(yīng)注重提升工程韌性和社會韌性,干旱多風(fēng)沙的城市應(yīng)注重提升自身的生態(tài)韌性。
    D.建立城市信息交互機(jī)制,可為城市應(yīng)對多種風(fēng)險(xiǎn)提供數(shù)據(jù)支撐和解決問題的思路,使之更安全、健康、有活力。
    (2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.建設(shè)韌性城市的目的是消除各種突發(fā)災(zāi)害對于城市生活的影響,此外要提升城市吸水性和蓄積水再利用能力。
    B.韌性城市建設(shè)應(yīng)從以往的突發(fā)災(zāi)害中汲取經(jīng)驗(yàn),災(zāi)后韌性城市建設(shè)應(yīng)當(dāng)以增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)韌性為中心。
    C.大型活動主辦單位應(yīng)整合大數(shù)據(jù),實(shí)時(shí)發(fā)布人員流動軌跡和人員流動量,保障活動安全進(jìn)行。
    D.韌性城市能提高居民生活質(zhì)量,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮,也符合聯(lián)合國發(fā)布的城市發(fā)展愿景。
    (3)今年春節(jié)后,我國某市爆發(fā)疫情,綜合本文的材料,請你對某市“韌性城市建設(shè)”提出合理化的建議。

    發(fā)布:2024/11/16 8:0:2組卷:3引用:1難度:0.7
  • 2.閱讀下面的文字,完成問題。
          材料一:城市作為一種復(fù)雜的社會生態(tài)系統(tǒng),自其形成以來便持續(xù)遭受著來自外界以及自身的各種擾動。這些擾動不僅包括能源短缺、空氣污染等社會問題,還包括洪澇、地震、臺風(fēng)等自然災(zāi)害,以及疾病傳播、交通或通訊系統(tǒng)癱瘓等重大人為災(zāi)難。這些擾動因素不僅具有極大的不確定性,而且無法完全避免,嚴(yán)重制約著城市的生存與可持續(xù)發(fā)展。
          2002年,倡導(dǎo)地區(qū)可持續(xù)發(fā)展國際理事會(ICLEI)在聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展全球峰會上將“韌性”的概念引入城市建設(shè)與防災(zāi)減災(zāi)領(lǐng)域,有關(guān)韌性城市(又譯作“彈性城市”)的學(xué)術(shù)研究便應(yīng)運(yùn)而生。通常認(rèn)為,韌性城市應(yīng)該具備以下特點(diǎn):做好應(yīng)對、吸收、化解重大突發(fā)性風(fēng)險(xiǎn)的準(zhǔn)備;有效減少災(zāi)害發(fā)生時(shí)的經(jīng)濟(jì)損失和人員傷亡;有效維持城市系統(tǒng)基本運(yùn)轉(zhuǎn);快速恢復(fù)生產(chǎn)生活秩序。韌性城市理念主張以“預(yù)防-減緩-適應(yīng)”的態(tài)度應(yīng)對各種不確定性風(fēng)險(xiǎn),強(qiáng)調(diào)接受挑戰(zhàn),最大程度地降低各種突發(fā)災(zāi)害對城市生活的影響。
          比如,為提升城市應(yīng)對雨洪的“水彈性”,我國部分城市自2014年開始進(jìn)入“海綿城市”試點(diǎn),即對城市排水和集水系統(tǒng)升級改造,鋪設(shè)滲水路面,增加市區(qū)水景和綠地的面積,使城市像海綿一樣具有良好的吸水能力,在下雨時(shí)能夠滲水、蓄水、凈水,同時(shí)又可實(shí)現(xiàn)蓄積雨洪的再利用。海綿城市建設(shè)僅僅是韌性城市建設(shè)的一部分,為了實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展,還應(yīng)當(dāng)從更高層面的韌性城市理念出發(fā),尋找應(yīng)對城市各種突發(fā)風(fēng)險(xiǎn)的思路。
    (取材于孫浩等的相關(guān)文章)      材料二:建設(shè)韌性城市除了強(qiáng)化城市系統(tǒng)應(yīng)對各種不確定性風(fēng)險(xiǎn)的自我調(diào)適能力,還應(yīng)注重從突發(fā)災(zāi)害中汲取經(jīng)驗(yàn),增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力,研制新的應(yīng)對策略,提升變消極因素為積極機(jī)遇的轉(zhuǎn)化能力。2012年10月,颶風(fēng)“桑迪”襲擊了美國,災(zāi)后重建工作組為受災(zāi)地區(qū)的韌性城市建設(shè)提出了69項(xiàng)建議,其中包括升級改造電網(wǎng)、重新規(guī)劃燃料供應(yīng)鏈、加強(qiáng)無線網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、提高防洪建筑標(biāo)準(zhǔn)等諸多方面。韌性城市建設(shè),在提高城市安全水平和居民生活品質(zhì)的同時(shí),也為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了活力。
          2013年,洛克菲洛基金會啟動了“全球100韌性城市”項(xiàng)目。不過,由于每座城市在自然環(huán)境、社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)生活等方面差異顯著,這就決定了很難為韌性城市的建設(shè)建立統(tǒng)一的發(fā)展模板。各城市應(yīng)根據(jù)自身特點(diǎn),從工程韌性、社會韌性、生態(tài)韌性、經(jīng)濟(jì)韌性等維度制定不同的韌性發(fā)展策略。
          在日本,地震頻發(fā)的神戶市將逃生避險(xiǎn)功能納入街道和公園的工程建設(shè),將水、電供應(yīng)系統(tǒng)從大型中央化改為小型社區(qū)化,用以分散風(fēng)險(xiǎn)從而強(qiáng)化社區(qū)的工程韌性;還通過引入年輕人群、舉行防災(zāi)演習(xí)等方式,提升社區(qū)居民自救互救能力,增強(qiáng)社會韌性。而位處中國西部干燥多風(fēng)地區(qū)的銀川市,則通過湖泊濕地保護(hù)、小微公園打造、城市綠化廊道建設(shè),以及在城市周圍大面積種植耐旱沙生植物用以保持水土、防風(fēng)固沙,極大提升了城市自身的生態(tài)韌性。
    (取材于梁宏飛等的相關(guān)文章)
          材料三:聯(lián)合國減災(zāi)署于2012年發(fā)布了“讓城市更具韌性十大指標(biāo)體系”,其中包括維護(hù)、更新并向公眾公開與提升抗災(zāi)能力相關(guān)的數(shù)據(jù)。比如某公園舉辦大型游園活動,主辦單位可向城市數(shù)據(jù)管理部門提出申請,城市管理相關(guān)部門應(yīng)整合公交地鐵到站刷卡人數(shù)、公園電子門票刷卡人數(shù)、公園周邊汽車停靠數(shù)量等大數(shù)據(jù)并進(jìn)行云計(jì)算,然后在各大社交平臺實(shí)時(shí)發(fā)布活動中心區(qū)域及周邊區(qū)域人流動態(tài)軌跡和游客數(shù)量變化,為個(gè)人安全出行以及主辦單位預(yù)判風(fēng)險(xiǎn)、保障活動順利進(jìn)行提供參考。建立城市信息交互機(jī)制,通過大數(shù)據(jù)、云計(jì)算,可以為城市應(yīng)對氣候變化、生態(tài)過載、環(huán)境污染、疾病傳播、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)局部失衡等風(fēng)險(xiǎn)提供數(shù)據(jù)支撐和解決問題的思路。
          以美國卡爾索普建模軟件公司開發(fā)的一款“城市足跡”數(shù)據(jù)分析軟件為例,輸入“預(yù)測洪水風(fēng)險(xiǎn)”并確定研究區(qū)域,數(shù)據(jù)平臺會迅速顯示該區(qū)域的土地使用現(xiàn)狀、人口數(shù)量、就業(yè)和住房面積等信息。然后單擊運(yùn)行風(fēng)險(xiǎn)和韌性分析的圖標(biāo),系統(tǒng)就會自動生成該區(qū)域處于洪水風(fēng)險(xiǎn)的地塊面積、住宅單元、易受災(zāi)人群及其就業(yè)崗位等數(shù)據(jù)?;诖髷?shù)據(jù)分析和云計(jì)算,構(gòu)建規(guī)劃模型、模擬相關(guān)場景并進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)評估,能夠?yàn)閮?yōu)化韌性城市規(guī)劃方案提供重要參考。
          2016年聯(lián)合國公布的《新城市議程》提出,城市發(fā)展的愿景是“可以在韌性和永續(xù)的城市和人類社區(qū)定居、生產(chǎn),提高所有人的生活質(zhì)量并促進(jìn)繁榮”。伴隨著科技進(jìn)步,信息通信技術(shù)在城市災(zāi)害防治、危機(jī)應(yīng)對和應(yīng)急管理中逐漸成為重要的技術(shù)支撐。完善城市綜合管理數(shù)據(jù)庫,增強(qiáng)信息和數(shù)據(jù)處理能力,促進(jìn)現(xiàn)代信息技術(shù)與城市管理服務(wù)融合,提高韌性城市管理和服務(wù)體系的智能化,可以讓城市生活更安全、更健康、更有活力。
    (取材于周利敏等的相關(guān)文章)(1)根據(jù)材料一,下列不屬于城市突發(fā)擾動因素的一項(xiàng)是
     

    A.供電系統(tǒng)嚴(yán)重受損
    B.持續(xù)暴雨市區(qū)內(nèi)澇
    C.網(wǎng)絡(luò)故障通訊中斷
    D.建橋修路車輛繞行
    (2)根據(jù)材料二,下列對韌性城市建設(shè)的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.韌性城市建設(shè)應(yīng)從以往的突發(fā)災(zāi)害中汲取經(jīng)驗(yàn)。
    B.災(zāi)后韌性城市建設(shè)應(yīng)當(dāng)以增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)韌性為中心。
    C.地震頻發(fā)城市應(yīng)注重提升工程韌性和社會韌性。
    D.干旱多風(fēng)沙的城市應(yīng)注重提升自身的生態(tài)韌性。
    (3)根據(jù)材料三,下列理解不符合文意的一項(xiàng)是
     

    A.大型活動主辦單位應(yīng)整合大數(shù)據(jù)實(shí)時(shí)發(fā)布人流軌跡和人流量,保障活動安全進(jìn)行。
    B.建立城市信息交互機(jī)制,可為城市應(yīng)對多種風(fēng)險(xiǎn)提供數(shù)據(jù)支撐和解決問題的思路。
    C.通過大數(shù)據(jù)分析軟件模擬相關(guān)場景并進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)評估,可以優(yōu)化韌性城市規(guī)劃方案。
    D.韌性城市能提高居民生活質(zhì)量促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮,也符合聯(lián)合國發(fā)布的城市發(fā)展愿景。
    (4)圍繞“韌性城市建設(shè)”,以上三則材料中的例子從不同角度出發(fā),各有什么側(cè)重?請根據(jù)文意簡要概括。

    發(fā)布:2024/11/16 8:0:2組卷:0引用:1難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文字,完成小題。
    材料一:
          人民性是文化、文學(xué)現(xiàn)代性的核心內(nèi)容,既是其動機(jī)也是其成果?,F(xiàn)代社會要建立起普遍統(tǒng)一的組織結(jié)構(gòu),就要生成文化的共同體,其語言、思想邏輯、價(jià)值認(rèn)同、理想目標(biāo)能達(dá)成一致,就需要獲得廣泛的社會性,而其基礎(chǔ)就在于文化,語言、文學(xué)具有人民性。
          20世紀(jì)80年代,中國文學(xué)處于一個(gè)變革時(shí)期,經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義受到歐美現(xiàn)代主義的挑戰(zhàn),大量的歐美作品翻譯過來,一度取代了蘇聯(lián)文藝對中國文藝的影響?,F(xiàn)實(shí)主義的開放體系與現(xiàn)代主義的先鋒探索一起開辟當(dāng)代中國文學(xué)的廣闊道路,如意識流小說、現(xiàn)代派、荒誕派,黑色幽默,直至后現(xiàn)代式的先鋒派……中國文學(xué)無疑在藝術(shù)上上了一個(gè)臺階。然而,無論是現(xiàn)代派還是先鋒派,都屬于陽春白雪。藝術(shù)創(chuàng)新固然需要,但文藝的人民性在任何時(shí)候,在中國的國情下都是一個(gè)不容忽視的任務(wù)和責(zé)任。20世紀(jì)90年代,隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興,現(xiàn)實(shí)主義獲得了一次嶄新的再生。陳忠實(shí)、莫言、賈平凹、閻連科、劉震云、鐵凝、王安憶、阿來都各自寫下既具有現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)特色,又汲取了世界優(yōu)秀文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的作品,取得令人矚目的成就。20世紀(jì)80年代末至90年代,是中國文學(xué)走向市場化的時(shí)期,市場化在客觀上解決了文藝走向大眾、面向大眾的問題。圖書市場的銷量、電影市場的票房,就足以使大眾成為接受的主體。文藝在很大程度上成為消費(fèi)社會的產(chǎn)品,它使人民群眾最大可能地分享文藝作品的各種成果。
          但是,在中國的歷史條件下,“人民性”也并非因此而演化成現(xiàn)代性的一個(gè)基礎(chǔ)的普遍性的概念。在“階級論”被淡化后,文藝的大眾化、消費(fèi)化無疑使文藝具有了人民性,但它與文藝的人民性的經(jīng)典內(nèi)涵還是有一定區(qū)別的。這個(gè)區(qū)別的根本之處在于:文藝的人民性要具有正確的政治導(dǎo)向,要引導(dǎo)人民積極向上,要使全體人民團(tuán)結(jié)為一個(gè)整體,凝聚成一股力量,向著一個(gè)共同目標(biāo)前進(jìn)。在中國社會主義文化建設(shè)時(shí)期,人民性無疑還是占據(jù)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)地位,起到積極的正確的引導(dǎo)作用。
          新時(shí)代賦予文藝服務(wù)人民以新的內(nèi)容,同時(shí)也賦予人民性以新的內(nèi)涵,也可以說新時(shí)代有新時(shí)代的“新人民性”,這就是把人民群眾日益增長的物質(zhì)生活和精神生活的需要放在首位。正是因?yàn)椤靶氯嗣裥浴斌w現(xiàn)了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信,因而才能如此信任和尊重人民群眾的精神生活需求。當(dāng)然,當(dāng)今時(shí)代信息爆炸,互聯(lián)網(wǎng)眾聲喧嘩,社會的復(fù)雜性表明,文藝依然不能放棄正面引導(dǎo)人民群眾的責(zé)任。在多樣化和豐富性的文藝繁榮格局中,積極向上的正能量無疑應(yīng)該始終起到引領(lǐng)作用,新時(shí)代社會主義文藝的“新人民性”才能真正圓滿實(shí)現(xiàn)。
    (節(jié)選自陳曉明《人民性、民間性與新倫理的歷史建構(gòu)》)材料二:
          中華詩詞文化源遠(yuǎn)流長,綿延不絕,之所以有如此強(qiáng)大的藝術(shù)生命力,根本原因就在于它能滿足千百年來中國各族人民群眾對于詩歌的精神生活需求。唐代大詩人白居易曾有詩云:“天意君須會,人間要好詩?!逼渌^“天意”就是人民群眾的精神需要,而人間的主體就是人民,是廣大人民群眾需要優(yōu)秀的詩歌作品滿足文化需求和審美需求。在中華詩詞文化發(fā)展史上,正是因?yàn)橛辛艘淮忠淮娜嗣裥栽娫~文化的精神接力和審美傳遞,中華詩詞文化的主旋律和正能量才得到了充分彰顯。中華人民共和國成立以后,社會主義性質(zhì)的人民性詩詞文化得到了更為廣泛而深入的實(shí)踐與推廣。我們不僅大力挖掘中華古典詩詞的人民性文化資源,而且全力弘揚(yáng)中華近現(xiàn)代詩詞的人民性文化精神,由此繼往開來、守正創(chuàng)新,在前賢的基礎(chǔ)上努力開創(chuàng)中華當(dāng)代詩詞的人民性文化新形態(tài)。習(xí)近平總書記近年來多次指出:“江山就是人民,人民就是江山,打江山、守江山,守的是人民的心。”毫無疑問,我們可以從多方面、多角度探討中華人民性詩詞文化的當(dāng)代價(jià)值,比如從政治思想、社會建設(shè)、文化傳承、歷史積淀、審美趣味、學(xué)術(shù)資源等等。
          在漫長的中國古代詩教文化傳統(tǒng)中,始終綿延著生生不息的儒家民本主義詩學(xué)血脈。從屈原到杜甫再到龔自珍,中華詩詞的儒家民本文化不能被簡單地視作封建忠君思想而加以否定,只要我們按照歷史唯物主義立場進(jìn)行合理的揚(yáng)棄,中華古代儒家詩教文化傳統(tǒng)就能轉(zhuǎn)化為中華當(dāng)代人民詩教文化新傳統(tǒng)——這已經(jīng)在中華詩詞文化的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中得到證明,而且在中華當(dāng)代詩詞文化建構(gòu)中也取得過成功經(jīng)驗(yàn)。只要我們的詩人堅(jiān)持以人民為中心進(jìn)行創(chuàng)作,堅(jiān)持對中華優(yōu)秀詩詞文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,就能在新時(shí)代中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中探索出一條中華當(dāng)代人民詩教的新路。
    (節(jié)選自李遇春《中華詩詞文化的發(fā)展演變、當(dāng)代形態(tài)與價(jià)值》)(1)下列對材料中“人民性”的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.人民性是現(xiàn)代社會文化共同體的生成基礎(chǔ),與中國國情息息相關(guān),任何時(shí)候都要堅(jiān)持。
    B.人民性離不開市場化,市場化使文藝走向大眾,使人民群眾最大可能地分享文藝作品。
    C.文藝的人民性與文藝的大眾化、消費(fèi)化雖然存在密切的聯(lián)系,但是彼此有明顯的區(qū)別。
    D.不同時(shí)代人民性的內(nèi)涵不盡相同,當(dāng)下應(yīng)關(guān)注人民群眾的真正需求,弘揚(yáng)藝術(shù)正能量。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.從20世紀(jì)80年代文學(xué)變革到90年代傳統(tǒng)文化復(fù)興,中國文學(xué)思潮從歐美現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)主義,藝術(shù)上獲得不斷進(jìn)步。
    B.新時(shí)代賦予文藝以新的內(nèi)容,無論社會環(huán)境多么復(fù)雜,文藝格局多么豐富,文藝的創(chuàng)新性發(fā)展必須始終堅(jiān)持以人民為中心。
    C.中華古代儒家詩教文化在其特定歷史背景下曾經(jīng)產(chǎn)生過一定程度的消極影響,但是我們不能因此而全盤否定其歷史合理性。
    D.兩則材料都從文學(xué)史的角度,辯證思考“文藝的人民性”問題,肯定其積極意義;又都放眼當(dāng)下,對文藝工作者提出要求。
    (3)下列選項(xiàng),最貼近材料中“人民性”文藝觀的一項(xiàng)是
     

    A.己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。(《論語?雍也》)
    B.不薄今人愛古人,清詞麗句必為鄰。(杜甫《戲?yàn)榱^句?其五》)
    C.小說有不可思議之力支配人道故。(梁啟超《論小說與群治之關(guān)系》)
    D.今日之中國,當(dāng)造今日之文學(xué)。不必摹仿唐宋,亦不必摹仿周秦也。(胡適《文學(xué)改良芻議》)
    (4)在文藝創(chuàng)作中如何增強(qiáng)人民性?請結(jié)合材料簡要概括。
    (5)請以毛澤東的《沁園春?長沙》為例,分別從思想內(nèi)容和審美趣味兩個(gè)方面,探究人民性詩詞文化的當(dāng)代育人價(jià)值。

    發(fā)布:2024/11/16 11:0:2組卷:7引用:4難度:0.5
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