1．我的輪椅
史鐵生      坐輪椅竟已坐到了第三十三個年頭，用過的輪椅也近兩位數(shù)了，這實在讓人沒想到。1980年秋天，“腎衰”初發(fā)，我問過柏大夫：“鄙人刑期尚余幾何？”她說：“閣下爭取再活十年。”都是玩笑的口吻，但都明白這不是玩笑——問答就此打住。
      兩腿初廢時，我曾暗下決心：這輩子就在屋里看書，哪兒也不去了?？傻鹊接幸惶欤胰藙裾f著把我抬進院子，一見那青天朗照、楊柳和風，決心即刻動搖。又有同學和朋友們常來看我，帶來大世界里的種種消息，心就越發(fā)活了，設想著在那久別的世界里搖著輪椅走一走，也算不得什么丑事。于是有了平生的第一輛輪椅，那是鄰居朱二哥設計的。父親捧了圖紙，滿城里跑著找人制作。用材是兩個自行車輪、兩個萬向輪并數(shù)根廢棄的鐵窗框。母親為它縫制了坐墊和靠背，后又求人在其兩側裝上支架，撐起一面木板，書桌、飯桌乃至吧臺就都齊備了。
      我在一篇題為《看電影》的散文中，也說到過這輛輪椅：“一夜大雪未停，事先已探知手搖車不準入電影院，母親便推著那輛自制的輪椅送我去……雪花紛紛地還在飛舞，在昏黃的路燈下仿佛一群飛蛾。路上的雪凍成了一道道冰凌，母親推得沉重，但母親心里快樂……母親知道我正打算寫點什么，又知道我跟長影的一位導演有著通信，所以她覺得推我去看這電影是非常必要的，是件大事。怎樣的大事呢？我們一起在那條快樂的雪路上跋涉時，誰也沒有把握，唯朦朧地都懷著希望?！?br />      那一輛自制的輪椅，寄托了二老多少心愿！
      下一輛是丑小鴨雜志社送的，一輛正規(guī)并且做工精美的輪椅，全身的不銹鋼，可折疊，可拆卸，兩側扶手下各有一金色的“?！弊帧＿@輛“?！弊峙戚喴危_啟了我走南闖北的歷史。先是北京作協(xié)的一群哥們兒送我回了趟陜北，見了久別的“清平灣”。后又有洪峰接我去長春領了個獎；父親年輕時在東北林區(qū)待了好些年，所以沿途的大地名聽著都耳熟。馬原總想把我弄到西藏去看看，我說：下了飛機就有火葬場嗎？嚇得他只好請我去了趟沈陽。少功、建功還有何立偉等等一大群人，更是把我抬上了南海艦隊的魚雷快艇。僅于近海小試風浪，已然觸到了大海的威猛——那波濤看似柔軟，一旦顛簸其間，竟是石頭般的堅硬。又跟著鄭義兄走了一回五臺山，在“佛母洞”前汽車失控，就要撞下山崖時被一塊巨石擋住。大家都說“這車上必有福將”，我心說我呀，沒見輪椅上那個“?！弊?？1996年邁平請我去斯德哥爾摩開會。飛機緩緩降落時，我心里油然地冒出句挺有學問的話：這世界上果真是有外國呀！轉(zhuǎn)年立哲又帶我走了差不多半個美國，那時雙腎已然怠工。他所以急著請我去，就是怕我一旦“透析”就去不成了。他的哲學一向是：命，干嘛用的？單是為了活著？
      如今我已年近花甲，手搖車是早就搖不動了，“透析”之后連一般的輪椅也用著吃力。上帝見我需要，就又把一種電動輪椅放到我眼前，臨時寄存在王府井的醫(yī)療用品商店。妻子逛街時看見了，標價三萬五。她找到代理商，砍價，不知跑了多少趟。這東西有趣，狗見了轉(zhuǎn)著圈地沖它喊，孩子見了總要問身邊的大人：它怎么自己會走呢？這東西給了我真正的自由：居家可以亂竄，出門可以獨自瘋跑，跳舞也行，打球也行，給條坡道就能上山。時隔三十幾年我居然上了山——昆明湖畔的萬壽山。
      誰能想到我又上了山呢！
      誰能相信，是我自己爬上了山的呢！
      坐在山上，眺望地壇的方向，想我曾經(jīng)的那些想：“我用紙筆在報刊上碰撞開的一條路，并不就是母親盼望我找到的那條路……母親盼望我找到的那條路到底是什么？”
      有個回答突然跳來眼前：扶輪問路。但這不僅僅是說，有個叫史鐵生的家伙，扶著輪椅，在這顆星球上詢問過究竟。也不只是說，史鐵生——這一處陌生的地方，如今我已經(jīng)弄懂了多少。更是說，譬如“經(jīng)輪常轉(zhuǎn)”，那“輪”與“轉(zhuǎn)”明明是指示著一條無限的路途——無限的悲愴與“有情”，無限的蠻荒與驚醒……以及靠著無限的思問與禱告，去應和那存在之輪的無限之轉(zhuǎn)！尼采說“要愛命運”。愛命運才是至愛的境界。
（1）下列對這篇散文的賞析或理解，正確的兩項是
A.開篇“坐輪椅竟已坐到了第三十三個年頭，用過的輪椅也近兩位數(shù)了，這實在讓人沒想到”言簡意賅，統(tǒng)領全文。
B.作者以沉重的筆調(diào)敘寫他曾經(jīng)用過的輪椅，字里行間讓我們讀出了他與生命堅強的較量。
C.文中“我用紙筆在報刊上碰撞開的一條路”就是《合歡樹》中母親鼓勵“我”寫作，希望“我”找到精神寄托的那條路。
D.作者詳細介紹的這三輛輪椅，分別寄托了作者的三種情感：友情，親情，愛情，但是更多的是作者對命運的把握。
E.文中提出了“命，干嘛用的？單是為了活著？”兩個問題，作者在最后一段為我們做出了回答，前者的回答是“扶輪問路”，后者是“要愛命運”。
（2）簡述開篇實錄“我”與醫(yī)生對話的作用。
（3）作者羅列不同朋友帶他去不同地方的意圖是什么？
（4）綜觀全文，“我的輪椅”蘊含了哪些豐富的意蘊？
（5）本文的結構十分有特色，請從文章結構特征的角度作一些探究。

2．閱讀下面的文字，完成各題。
朦朧的敬慕——悼念魯迅先生
蕭乾       ①也許有人比我更怕死，我卻不相信有比我再怕看死人的了。走在街上，我從沒有膽子向壽衣鋪里望望。夜半，即便從很遠很遠地方飄來的僧器或誦經(jīng)聲，也必害得我用棉被厚厚包起頭來，直像那是什么符咒一樣。
      ②我曾見過三位死人，在我的記憶中，他們都將是我永不會忘記的。而且，我還該陳說我都例外地不曾害怕過：一個黃昏，我的母親死在我的懷抱里；小學時代，曾排著隊去中央公園社稷堂瞻仰過孫中山先生的遺體；最近，在魯迅先生靈前，我守了兩天靈。
      ③扶著那絳色幃幔，職務使我看見了數(shù)千張陌生的但是誠篤的臉，一個個腳跟都像墜了鉛球，那么輕又那么沉重地向靈堂踱。低垂的頭，低垂的手，低垂的眉眼和心。待踱到靈堂中央，冥冥中似有什么使他們肅然駐足了。敬慕和哀悼如一雙按住的手，他們的身子皆極自然地屈下了。然后噙了一汪眼淚，用手巾堵著嘴，倉皇地奔了出來。
      ④最感人的莫如一群小學生的吊唁。在那近三十位小吊客中間，我特別留意一個衣服襤褸、腿下微跛的，他肋下夾著的畫冊和石板說明了是剛剛放學，如今正是回家或在街頭玩耍的時候，然而他卻結伴迢迢跑到了這里。那個微跛的孩子，一拐一拐地，一直來到靈前，兩只頗清秀的眼睛直直地凝視著魯迅先生的遺體，然后，又放下肋下的畫冊，深深地鞠躬。我不信作了那么些紀念周，他還不知道“三鞠躬”的禮數(shù)，然而，當我數(shù)到第三次以后，他仍向下屈著小小腰身，他一連鞠了七個躬才紅漲著臉，也紅漲著眼睛，走出靈堂。
      ⑤如果稍換一個情況，我將忍不住笑出來的，然而，我那時是用極大的崇敬心情替他掀開幃幔，一直目送他走下殯儀館的臺階。
      ⑥那個背影喚起我一點加快。十多年前一個傍晚，如一切貪愛窗外景色的孩子一樣，四點鐘以后的時間對我變了滋味，換成鮮艷顏色。然而我放下了玩具，和同伴沿著朱色皇城走好長好長一段路去瞻仰一位“民國締造者”的遺體?？罩亩瞧こ錆M著的一半是對“尸骸”的恐懼，一半是對“偉大”的欽仰。我們跨進那座御花園的大門時，紫禁城角的太陽已向下沉落了。我喘著氣向陌生的大人打聽路線，好容易才攀了一道高大石階，在花圈花籃的簇擁中，我看到安息著的孫中山先生。
      ⑦——我記得，當時我的心一點也沒有跳！
      ⑧我們環(huán)著那銅棺走了一圈，又躡著腳步走了出來。
      ⑨抬頭，紫禁城角的太陽已經(jīng)沉落下去了。我似乎打了一個冷顫，然而，除了模糊的“偉大”，我并沒有摸清死的是什么人。只是冥冥中，一種超乎孩子胸膛容量的衰威或尊敬感覺便塞在我喉嚨間，我趕不掉它。
      ⑩歸途，我們放洋畫的袋子里，每人都塞了一條傳單：有工人發(fā)的，大學生發(fā)的，有國民黨的，共產(chǎn)黨的，說明孫先生的生平和抱負（這些我曾保留到六年前，直到一個朋友將我寄存的最珍貴的東西，如小學生時代的作文本，全當作爛紙賣掉了）。當時我們其實一點也不懂，但是當孫傳芳亂批三民主義，張作霖滿街捉革命黨時，我卻私下藏了一本《孫中山傳》。
      ?偉大的人格也許有一種潛移默化的力量，這力量在茫然無知的孩子心靈上時常比成人更深刻，更恒久。
      ?我不知道如果魯迅先生這時醒轉(zhuǎn)過來，他將會怎樣熱烈地抱起那個微跛的孩子。
（1）“朦朧的敬慕”在文中的含義是什么？本文通過哪幾個事例來表現(xiàn)“朦朧的敬慕”？
（2）指出文章的結構方式，并做簡要分析。
（3）這是一篇悼念魯迅先生的文章，作者卻用了大量筆墨回憶十多年前瞻仰孫中山先生遺體等有關情況。這里運用了什么表現(xiàn)手法？試做簡要分析。
（4）下列對文章的賞析，不正確的一項是
A.在數(shù)千吊唁魯迅先生的人中，有一個衣衫襤褸、腿下微跛的小孩，對魯迅先生連鞠了七個躬，所以作者對他由開始的忍不住想笑，轉(zhuǎn)變?yōu)闃O大的崇敬。
B.當“我”和同伴跨進御花園大門時，“紫禁城角的太陽已向下沉落了”；當“我們”躡著腳步走出來時，“紫禁城角的太陽已經(jīng)沉落下去了”。這兩句景物描寫烘托了“我”的哀戚心情。
C.“——我記得，當時我的心一點也沒有跳”這句話的意思是：“我”看見孫中山先生的遺容時，對偉人的敬慕戰(zhàn)勝了對死人的恐懼。
D.文章第③段在描寫數(shù)千位吊唁者的神情動作時，運用了夸張、排比、比喻等修辭手法。

3．閱讀下列文本回答問題。
蓮戀蓮（節(jié)選）
余光中      身為一半的江南人，第一次看見篷，卻在植物園的小蓮池畔。那是十月中旬，夏末秋初，已涼未寒，迷迷蒙蒙的雨絲，沾濕了滿池的香紅，但不曾淋熄熒熒的燭焰。那景象，豪艷之中別有一派凄清。那天獨沖煙雨，原要去破廟中尋訪畫家劉國松。畫家不在，畫在。我迷失在畫中，到現(xiàn)在還沒有回來。
      沒有找到畫家，找到了畫，該是一種意外的發(fā)現(xiàn)。從那時起，一個綽約的意象，出現(xiàn)在我的詩中。在那以前，我當然早見過蓮，但睜開的只是睫瓣，不是心瓣，而蓮，當然也不曾向我展現(xiàn)她的靈魂。在那以前，我是納息塞斯（Narcissus），心中供的是一朵水仙，水中映的也是一朵水仙。那年十月，那朵自戀死了，心田空廓者久之，演成數(shù)叢沙草，萬頃江田。那天，蒼茫告退，嘉祥滋生，水中的倒影是水上的華美和冷雋。
      對于一位詩人，發(fā)現(xiàn)一個新意象，等于伽利略的天文望遠鏡中，泛起一閃尚待命名的光輝。一位詩人，一生也只追求幾個中心的意象而已。塞尚的蘋果是冷的，梵高的向日葵是熱的，我的蓮既冷且熱。宛在水中央，蓮在清涼的琉璃中擎一枝熾烈的紅焰，不遠不近，若即若離，宛在夢中央。蓮有許多小名，許多美得凄楚的聯(lián)想。對我而言，蓮的小名應為水仙，水生的花沒有比它更為飄逸，更富靈氣的了。一花一世界；沒有什么花比蓮更自成世界的了。對我而言，蓮是美，愛，和神的綜合象征。蓮的美是不容否認的。美國畫家佛瑞塞（John Frazer）有一次對我說：“來臺灣以前，我只聽說過蓮?，F(xiàn)在真見到了，比我想像的更美?！泵倒宓拿酪彩遣蝗莘裾J的，但它燃燒著西方的朗爽，似乎在說：look at me！蓮只赧然低語：Don′t stare,please,次及愛情，“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠道”，這方面的聯(lián)想太多了。由于水生，它令人聯(lián)想巫峽和洛水，聯(lián)想華清池的“芙蓉如面”，聯(lián)想來自水而終隱于水的西子。青錢千張，香浮波上，嗅之如無，忽焉如有，恍兮忽分，令人神移，正是東方女孩的含蓄。至于宗教，則蓮即是憐。蓮經(jīng)，蓮臺，蓮邦，蓮宋，何一非蓮？藝術、愛情、宗教，到了頂點，實在只是一種境界，今乃皆備于蓮的一身。
（1）第1段中說“第一次看見蓮”，第2段中又說“我當然早見過蓮”，這樣寫是否矛盾？應該怎樣理解？（30字以內(nèi)）
（2）第3段開頭說：“對于一位詩人，發(fā)現(xiàn)一個新意象”，其中的“新意象”在文章中具體指的是什么？（30字以內(nèi)）
（3）第3段中加線的兩個“對于我而言”和三個“聯(lián)想”這樣反復寫各有什么好處？（各20字以內(nèi)）
（4）下列對文章的分析和鑒賞，正確的兩項是
A.文章首句著“卻”字以作為江南人對蓮本該不生疏卻生疏來突出小蓮池中蓬的神韻美。
B.“我迷失在畫中，到現(xiàn)在還沒有回來?！边@句讓人感悟到觀察事物只要用心專一，仔細琢磨，了解規(guī)律，就會流連忘返。
C.“我的蓮既次且熱”，是說詩人筆下的蓮，不同于畫家畫的蘋果、向日葵那樣冷暖有別，而是“豪艷之中別有一派凄清”。
D.文章借助對比，以玫瑰“燃燒著西方的爽朗”，來突出蓮“赧然低語”，如同東方女孩的含蓄美，褒貶適中。
E.作者認為蓮的小名應為水仙，因為她和水仙花樣同為水中仙子，飄逸而富于靈氣，在水中都自成世界。