西周時期，統(tǒng)治者“人為”地將禮和樂結(jié)合起來，實(shí)行禮樂制度。基于宗法制度的禮從外部“給人提供一種強(qiáng)制的社會規(guī)范”，基于審美情感的樂則從內(nèi)部“為人塑造一種自律的文化規(guī)范”。西周統(tǒng)治者實(shí)行這一制度旨在（　　）

A．提高民眾的審美水準(zhǔn)和文明程度

B．維護(hù)專制王權(quán)的統(tǒng)治權(quán)威

C．整合百姓的文化生活以穩(wěn)定社會

D．提升部族的禮儀修養(yǎng)水平

【考點(diǎn)】禮樂制度．

【答案】C

【解答】

【點(diǎn)評】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：1引用：3難度：0.7

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1．《左傳》隱公十一年載：“禮，經(jīng)國家，定社稷，序人民，利后嗣者也”，而《禮記?禮運(yùn)》中記載：“壞國，喪家，亡人，必先去其禮”。夏商周時期的“禮”主要指（　?。?/h2>
A．禮儀 B．社會秩序 C．風(fēng)俗 D．貢賦
發(fā)布：2024/11/14 4:30:3組卷：11引用：6難度：0.9
解析
2．西周制度中規(guī)定，天子用九鼎八簋、大夫五鼎四簋、士三鼎二簋。然而在湖北出土的曾侯乙（戰(zhàn)國早期）墓中卻完全采用了九鼎八簋的組合方法，并且陪葬的物品中有一套完整的編鐘。這說明戰(zhàn)國時期（　　）
A．禮樂制度遭到挑戰(zhàn) B．民族交融頻繁
C．私有財(cái)產(chǎn)開始出現(xiàn) D．宗法觀念淡化
發(fā)布：2024/10/10 13:0:2組卷：14引用：26難度：0.5
解析
3．作為我國第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，《尚書》中的“君子”大多表示為“君長”“官長”之意。而在《左傳》中“君子”則更多的表示一種道德內(nèi)涵。這一變化（　?。?/h2>
A．反映了禮樂制的崩潰
B．利于中央加強(qiáng)對地方治理
C．標(biāo)志著官僚制的萌芽
D．源于天下一家的治國理念
發(fā)布：2024/10/14 8:0:4組卷：1引用：6難度：0.5
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A．禮樂制度遭到挑戰(zhàn)	B．民族交融頻繁
C．私有財(cái)產(chǎn)開始出現(xiàn)	D．宗法觀念淡化

1．《左傳》隱公十一年載：“禮，經(jīng)國家，定社稷，序人民，利后嗣者也”，而《禮記?禮運(yùn)》中記載：“壞國，喪家，亡人，必先去其禮”。夏商周時期的“禮”主要指（ ?。?/h2>