閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一 阿拉伯帝國(guó)在政治上經(jīng)常分裂，但在文化上卻建立了一個(gè)非常廣闊的阿拉伯文化區(qū)。這個(gè)文化區(qū)，既有古代東方文化的韻味，又有西方文化的氣質(zhì)，阿拉伯文化是東西文化的綜合和創(chuàng)新。埃及、敘利亞、美索不達(dá)米亞、波斯、希臘諸地的文化，都在阿拉伯帝國(guó)時(shí)代得到了廣泛的接觸和交流，在保留各自特點(diǎn)的基礎(chǔ)上帶上了濃厚的伊斯蘭教色彩。
--馬克垚主編《世界文明史》材料二 上自哈里發(fā)，下至平民，所有的人仿佛忽然間變成學(xué)生或文學(xué)的獎(jiǎng)勵(lì)者。一般人為求學(xué)而游歷歐亞非三洲，然后猶如蜜蜂一般，載蜜而歸，把他們儲(chǔ)蓄的寶藏，分給發(fā)憤的學(xué)生們，并且孜孜不倦地編輯許多典籍，其卷帙之偉大與內(nèi)容之豐富，不亞于現(xiàn)代的百科全書，而其對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)的貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)非一般人的想象所及。
--（英）尼科爾森《阿拉伯文學(xué)史》（1）依據(jù)上述材料，結(jié)合課文內(nèi)容，談?wù)劙⒗蹏?guó)文化的特點(diǎn)及其繁榮的原因。
材料三 種姓制度……以神的名義把人按照嚴(yán)格的等級(jí)加以區(qū)分：婆羅門--祭祀和學(xué)者，離神最近；剎帝利-王公與武士，俗世掌權(quán)者；吠舍-農(nóng)商手藝人，辛勤勞動(dòng)者；首陀羅-傭人與苦工，供人驅(qū)使者；達(dá)利特-孤立無(wú)種姓，不可接觸者。
--紀(jì)錄片《金磚五國(guó)》解說(shuō)詞（2）種姓制度是了解古代印度社會(huì)秩序的一把鑰匙，依據(jù)材料三概括古代印度種姓制度的特點(diǎn)。
材料四 大化二年（646年）元旦，發(fā)布改新詔書；詔書由四條組成：（1）凡皇室貴族領(lǐng)有的土地和人民一律收歸國(guó)家，成為“公地公民”。國(guó)家給貴族以“食封”和“祿”。（2）劃分京師及地方行政區(qū)劃，選任各級(jí)行政官員。整頓軍事、交通制度。（3）編制戶籍、計(jì)賬，行班田收授之法、統(tǒng)定租額。（4）廢除舊賦役，統(tǒng)定庸調(diào)額。
--武安隆《淺論大化改新》（3）閱讀材料四，從改革內(nèi)容的角度，簡(jiǎn)述日本大化改新是如何學(xué)習(xí)中國(guó)唐朝的。

【考點(diǎn)】阿拉伯文學(xué)、科技；伊斯蘭教和阿拉伯帝國(guó)；阿拉伯帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)的興起；日本的大化改新；古印度文明；日本仿效唐制的變革．

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容