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人們普遍認(rèn)為,物理材料中的原子只能以固態(tài)、液態(tài)或氣態(tài)這三種狀態(tài)之中的一種存在。但科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一種新的物質(zhì)形態(tài):鏈融態(tài),其中原子可同時(shí)以固態(tài)和液態(tài)存在。同時(shí),研究人員仍需進(jìn)一步確定新發(fā)現(xiàn)的結(jié)構(gòu)究竟僅代表一種獨(dú)特的物質(zhì)狀態(tài),還是代表兩種狀態(tài)之間的過(guò)渡狀態(tài)。這說(shuō)明(  )
①科學(xué)發(fā)現(xiàn)是認(rèn)識(shí)不斷深化的根本動(dòng)力
②認(rèn)識(shí)只有不斷超越歷史條件才能成為真理
③真理性認(rèn)識(shí)是主觀與客觀具體的統(tǒng)一
④客觀事物的復(fù)雜性決定認(rèn)識(shí)的反復(fù)性

【答案】D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:3引用:1難度:0.4
相似題
  • 1.科學(xué)家們對(duì)生活在海洋中的各種各樣的魚(yú)進(jìn)行分析研究,發(fā)現(xiàn)魚(yú)鰓上都有一種能排除鹽分的特殊組織,叫“氯化物分泌細(xì)胞”。正是這個(gè)組織,使得海魚(yú)長(zhǎng)期生活在海水中而肉卻不咸。這是對(duì)各種各樣的海魚(yú)進(jìn)行認(rèn)識(shí)而得出的普遍性結(jié)論。這一認(rèn)識(shí)不是一次就能夠完成的。上述事例說(shuō)明(  )
    ①對(duì)一事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)
    ②對(duì)各種魚(yú)的認(rèn)識(shí)是一種完全歸納法
    ③對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)要反復(fù)地發(fā)散--聚合--發(fā)散--聚合
    ④人們可以窮盡對(duì)事物的認(rèn)識(shí)

    發(fā)布:2024/11/13 13:30:2組卷:18引用:14難度:0.7
  • 2.某作家說(shuō),一些所謂“心靈雞湯”并不接近生活真相,不但沒(méi)有養(yǎng)分,甚至還有害。因?yàn)樯钍羌姺睆?fù)雜的,青少年如果真正相信一句看起來(lái)很精致的話,并用它去解讀自己尚未開(kāi)啟的人生的時(shí)候,就會(huì)放棄探索生命這一復(fù)雜事物的可能性。對(duì)上述觀點(diǎn)解讀合理的是( ?。?br />①真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍
    ②生活的復(fù)雜性決定了對(duì)生活真相的揭示具有反復(fù)性
    ③對(duì)人生的真切感悟只有在主體與客體相互作用中才能實(shí)現(xiàn)
    ④對(duì)生命探索的根本目的是要將對(duì)生活的感性認(rèn)知上升為對(duì)生命的理性思考

    發(fā)布:2024/11/15 5:30:1組卷:51引用:7難度:0.5
  • 3.越久遠(yuǎn)的歷史越縹緲,土壤里留存的證據(jù)也越發(fā)稀疏殘缺。20年來(lái),中華文明探源工程始終聚焦距今大約5500年至3500年這一時(shí)段內(nèi)的全國(guó)重要遺址,以考古學(xué)與自然科學(xué)深度結(jié)合的模式進(jìn)行探究,得出了初步結(jié)論:距今5000多年中華大地邁進(jìn)文明社會(huì),八千年前后是中華文明的起源?!吧舷挛迩辍辈粌H由傳說(shuō)變?yōu)榭脊艑W(xué)實(shí)證,“上下八千年”歷史大脈絡(luò)也逐漸變得清晰。從“上下五千年”到“上下八千年”說(shuō)明( ?。?br />①認(rèn)識(shí)的無(wú)限性總是在人們實(shí)踐的發(fā)展中不斷呈現(xiàn)
    ②對(duì)社會(huì)歷史的真理性認(rèn)識(shí)會(huì)受到各種條件的限制
    ③源于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)正確反映客觀對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律
    ④通過(guò)對(duì)中華文明起源的探索必定會(huì)獲取真理性認(rèn)識(shí)

    發(fā)布:2024/11/6 5:30:4組卷:14引用:3難度:0.6
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