當(dāng)前位置： 2020年吉林省吉林市吉化第一高級中學(xué)高考語文適應(yīng)性試卷> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成下列各題。
      世界衛(wèi)生組織發(fā)言人日前表示，就現(xiàn)有證據(jù)來看，新冠病毒起源自動物而非實驗室人為制造。這一鄭重表態(tài)是對有關(guān)病毒起源陰謀論的有力回應(yīng)。大疫當(dāng)前，國際社會尤需科學(xué)的態(tài)度、抗疫的合力，任何將病毒政治化和甩鍋、諉過的言行，都絲毫無助于疫情防控，只會造成更大災(zāi)難。
      面對未知的病毒，首先要尊重科學(xué)，以科學(xué)戰(zhàn)勝愚昧。新冠病毒溯源是一個嚴(yán)肅的科學(xué)問題，需要聽取科學(xué)和專業(yè)的意見，由科學(xué)家來回答，絕不應(yīng)將其政治化。美國斯克里普斯研究所等機(jī)構(gòu)參與的國際團(tuán)隊不久前在英國《自然?醫(yī)學(xué)》雜志上報告說，他們分析比對包括新冠病毒在內(nèi)的多種冠狀病毒基因組數(shù)據(jù)后認(rèn)為，新冠病毒刺突蛋白的受體結(jié)合域與人體細(xì)胞的“血管緊張素轉(zhuǎn)化酶2 （ACE2）”受體結(jié)合效率之高，是人類基因工程所無法達(dá)到的。
      新冠疫情是“天災(zāi)”，是未知病毒對人類發(fā)起的突然襲擊。疫情洶涌來襲，世人都是受害者。某些鼓吹病毒源于實驗室的說法完全站不住腳，受到有良知科學(xué)家們的一致駁斥。法國免疫學(xué)家、新冠疫情科學(xué)委員會負(fù)責(zé)人讓?弗朗索瓦?德爾弗雷西表示，新冠病毒源自實驗室的假設(shè)是“一種不屬于真正科學(xué)范疇的陰謀論觀點”。
      面對共同的敵人，尤其需要理性思維，用事實粉碎謠言。當(dāng)前各方的共同焦點應(yīng)該是事實，因此找到新冠病毒起源和來源非常關(guān)鍵，需要各國科學(xué)家深入研究。
      值得注意的是，“起源”與“來源”是兩個不同含義的詞。起源，指事物產(chǎn)生的根源，是唯一的、最原始的。就現(xiàn)有證據(jù)來看，新冠病毒起源自動物。來源，指事物從哪里來，是事物產(chǎn)生以后的發(fā)展方向，可以有多個來源?！笆佬l(wèi)組織歡迎各國科研人員努力尋找新冠病毒來源”，意味著新冠病毒“來源”尚未確定。因此，在病毒溯源這一科學(xué)難題破解之前，信口開河、妄下結(jié)論對各國抗擊疫情沒有任何幫助，反而會制造恐慌和歧視。當(dāng)前，全球正與兩種“大流行”斗爭，分別是新冠疫情大流行和“虛假信息大流行”。針對某些別有用心的謠言，多國科學(xué)家強(qiáng)調(diào)，要警惕這些謬論背后的政治目的。
      應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)，迫切需要各國同舟共濟(jì)，以團(tuán)結(jié)合作戰(zhàn)勝疫魔。當(dāng)前，疫情仍在蔓延，全球抗疫嚴(yán)峻形勢不容樂觀。世衛(wèi)組織總干事譚德塞警告說，不要利用新冠病毒來攻擊他人或者謀取政治利益，如此行徑堪比“玩火”，非常危險。如果國際社會不能團(tuán)結(jié)一致，“最糟糕的時刻還在后面”。
      大疫當(dāng)前，唯有團(tuán)結(jié)合作才是戰(zhàn)勝疫病最有力的武器。國際社會需要科學(xué)思維和尊重事實的精神，需要精誠合作攜手抗疫。只有同舟共濟(jì)、守望相助，人類才能徹底戰(zhàn)勝疫情。
（節(jié)選自杜白羽的《科學(xué)與團(tuán)結(jié)才是抗疫的正確姿態(tài)》，2020 年4月新華社）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
C
C

A.世衛(wèi)組織關(guān)于“新冠病毒起源自動物而非實驗室人為制造”的鄭重表態(tài)，對“病毒政治化和甩鍋、諉過的言行”是一種反駁。
B.把病毒起源這一科學(xué)問題政治化，不是尊重科學(xué)的表現(xiàn)，而是一種政治陰謀。
C.“新冠病毒起源于動物”早已成為定論，目前“新冠病毒的來源”仍在調(diào)查之中。
D.全球防控新冠狀病毒疫情形勢很嚴(yán)峻，世衛(wèi)組織總于事警告“病毒起源陰謀論”一一這種觀點只能破壞國際社會的共同抗疫。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A
A

A.文本以科學(xué)、實事求是的態(tài)度著重分析了新冠狀病毒的醫(yī)學(xué)特點，進(jìn)而闡述論證了對待新冠狀病毒的態(tài)度和做法。
B.針對國際社會關(guān)于新冠狀病毒的起源陰謀論，文本引用了世衛(wèi)組織的表態(tài)以及國外研究機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)雜志的研究論斷，做到了辯駁有理有據(jù)。
C.文本基于有關(guān)新冠狀病毒不負(fù)責(zé)任的聲音來進(jìn)行論證，批評了這些聲音的不科學(xué)、不理性、不團(tuán)結(jié)，最后提出了如何面對新冠狀病毒這一“共同的敵人”的期望。
D.文本立足于批評“新冠狀病毒起源的陰謀論”，論證中做到了破立結(jié)合。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
C
C

A.現(xiàn)有科學(xué)證據(jù)已表明，新冠病毒的特征是人為操作不可能達(dá)到的，只能是自然進(jìn)化的產(chǎn)物。
B.新冠狀病毒屬于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，所以面對醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的病毒，應(yīng)該以科學(xué)的態(tài)度對待它。
C.在全世界防控新型冠狀病毒疫情期間，世衛(wèi)組織站在中國的立場上呼吁各國共同防控疫情發(fā)展。
D.新冠狀病毒帶來的疫情是全世界的“天災(zāi)”，而利用新冠病毒來攻擊他人或者謀取政治利益的做法無疑將會是一種“人禍”。

【考點】論文；分析論點、論據(jù)、論證方法；分析概括作者觀點態(tài)度；篩選信息，歸納要點．

【答案】C；A；C

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：2引用：2難度：0.6

相似題

1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
漢語，我為你憂心    身為一個中國人，讓我們能時時牢記自己身份的，除了身體發(fā)膚之外，就該是我們的母語了。在無數(shù)中國人心里，古老優(yōu)雅的漢語是我們五千年文明最美麗的組成部分，也是我們之所以成為我們的文化標(biāo)記。橫平豎直的方塊字將我們民族胸中的丘壑山水，化為不盡的紙上煙云。音分四聲，律有平仄，構(gòu)成了漢語詩文一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)的音韻之美。千百年來，雋永有致的漢語承載著我們民族獨特的思維，我們依靠它傾訴，運用它思想，通過它記載，憑借它穿越五千年歷史文化隧道。
      然而，在我們的生活中，漢語正面臨著危機(jī)。在“全民學(xué)英語”的熱潮中，以在校學(xué)生為主的龐大“外語族”的中文書面表達(dá)能力嚴(yán)重退化。托福考試成績的高分可以一再打破，但即使是在高學(xué)歷的青年中，也出現(xiàn)了中文水平滑落、日常語言單調(diào)的現(xiàn)象。
      應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，外語教學(xué)十分重要。但這并不意味著我們可以放棄母語、消解母語；不意味著我們有不學(xué)漢語而自能的天賦。詩人余光中說得好：英文充其量是我們了解世界的一種工具而已，漢語才是我們真正的根。事實證明，忽視母語修養(yǎng)所導(dǎo)致的結(jié)果是十分嚴(yán)重的。它不僅造成了書寫語言失范，生活用詞的平庸乏味，也讓母語中獨特的文化意蘊(yùn)在我們生活中日漸消褪。
      我們的后輩可能不知道“執(zhí)子之手，與子偕老”，只會說“我要和你結(jié)婚”。試想，一個將列祖列宗寫成“劣祖劣宗”的人，怎能理解中國文化的豐富內(nèi)涵？一個不懂得“雖不能至，心向往之”的人，又怎能感受精神世界的宏大深遠(yuǎn)？發(fā)人深省的是，當(dāng)漢語在故鄉(xiāng)受到冷落時，全球“漢語熱”卻在持續(xù)升溫。目前，世界上有100多個國家的2300余所大學(xué)開設(shè)漢語課程，學(xué)習(xí)漢語的外國人達(dá)3000萬，漢語成為學(xué)習(xí)人數(shù)增長最快的外語。“語詞破碎，萬物不復(fù)存?！笨v然漢語熱遍全球，縱然我們的后代都能說一口標(biāo)準(zhǔn)的英語，但在漢語的故鄉(xiāng)，在我們每一個中國人身邊，倘若“漢語危機(jī)”的呼聲一直不斷，我們又怎能盡展歡顏？
      僅僅存于典籍之間的希臘文、拉丁文基本上死了，但漢語卻一直活著，在一代代中國人的生活中血脈相延。它引領(lǐng)我們這個五千年文明古國一路風(fēng)霜走到如今，它會在我們這一代人手中走向何處？
      漢語，我為你憂心，為你不平！
根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項是（　?。?/h2>

A．“漢語才是我們真正的根．”因此，我們書寫語言要規(guī)范，用詞用語要豐富多彩，語言修養(yǎng)要不斷加強(qiáng)，這樣才可能領(lǐng)略到母語獨特的文化意蘊(yùn)

B．“全民學(xué)英語”的熱潮過熱，致使?jié)h語備受冷落，面臨危機(jī)．為了保護(hù)民族文化，我們應(yīng)高度重視漢語學(xué)習(xí)，以此來抵制外語

C．全球“漢語熱”持續(xù)升溫，漢語成為學(xué)習(xí)人數(shù)增長最快的外語．我們可以樂觀的相信，在不久的將來，漢語必將取代英語成為國際最通行的語言

D．漢語歷史悠久，魅力獨特，在華夏民族的發(fā)展中起過重要的作用．但在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，它已明顯不能適應(yīng)社會的發(fā)展，這令人嘆惋

發(fā)布：2024/11/13 8:0:1組卷：4引用：0難度：0.9

解析

2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
文本一：
珠海望遠(yuǎn)
馮英子      到珠海的第二天，珠海度假村的副董事長吳兆聲先生在中餐部的樓上請我們吃晚飯。餐廳靠海那邊，是一式的大玻璃窗，從窗中望出去，海上風(fēng)光非常美麗，澳門歷歷在望，九洲港外的橫州島和細(xì)崗島，也隱約可見。我忽然想到，這個樓才是地地道道的望海樓。
      從這個樓上望出去，極目千里，盡是南海風(fēng)光。珠海市在珠江的出?？?，與新會的座門為鄰。厓門的山叫作厓山，1279年，宋元的最后一戰(zhàn)，就發(fā)生在這里。那一年，宋將張世杰與元軍主帥張弘范在此會戰(zhàn)，不幸戰(zhàn)敗。宰相陸秀夫恐被俘受辱，負(fù)著小皇帝跳入海中，許多忠臣追隨其后，十萬軍民跳海殉國，這是趙宋歷史上最悲慘的一頁。想不到如此平靜、如此美好的海域，當(dāng)年曾經(jīng)是決定兩個朝代勝敗的場所。在珠海幾天，我?guī)缀跻恢痹谒伎贾@段歷史。
      從珠海的香洲區(qū)到拱北區(qū)，有一段路是沿海而筑，人少，路靜，海浪拍擊著堤岸，發(fā)出嘩嘩”的聲音。我?guī)状闻腔苍谶@條迷人的路上，有時站在海邊的礁石上，一陣風(fēng)浪，衣履盡濕，渾身感到?jīng)鲆?。想到杜牧那句“折戟沉沙鐵未銷”的詩，我也很想能夠找一點兒沉沙的折戟，追思一下前朝的戰(zhàn)爭，為什么江山如此美麗，人民如此勤勞，有著200多年統(tǒng)治經(jīng)驗的趙宋，卻敵不住新興的政權(quán)？為什么甘為對方奔走的，有許多趙宋王朝的將軍？
      這恐怕要從趙匡胤的“杯酒釋兵權(quán)”談起了。他懲于五代軍人的擁兵自重，用此計消除割據(jù)，集兵力于自己手中。趙宋以后，藩鎮(zhèn)割據(jù)之局不再存在，大將奉命出征，回師部隊上繳，兵不識將，將難擁兵，節(jié)度使之類不過是個空名罷了。從集權(quán)這點來看，自然不是壞事，可惜他忽略了另一個方面，就是只管鞏固自己的統(tǒng)治而忽略了外部的敵人。中央雖然膨脹，四肢卻相對萎縮，缺少了緩沖和中間地帶，金兵一出，可以直搗東京，趙宋君臣，望風(fēng)披靡，地稱臣，以兒皇帝自保。元軍來犯，他們也是打一仗、敗一仗，逃到海邊，終至滅亡。說得透徹一點兒，歷史自有它發(fā)展的規(guī)律，非個人的主觀意志可左右，座山的敗亡，正是趙匡胤自己撒下的種子。
      當(dāng)然，也有人看到了這個危機(jī)，文天祥就是其中之一，他任兵部尚書后，就主張“分境內(nèi)為四鎮(zhèn)，建都督統(tǒng)御于其中……數(shù)日齊備，有進(jìn)而無退，日夜以圖之”?？上П徽J(rèn)為是“遷闊”。一個人病入膏肓，卻總是“自我感覺良好”，良、平不能用，扁鵲、華佗也只能束手，趙宋之亡，不在于厓山之戰(zhàn)，而在于自縛其手足。
      張弘范覆亡趙宋之后，在座山立過一塊碑，大書“鎮(zhèn)國大將軍張弘范滅宋于此”，來歌頌自己的功勞。這種如此高調(diào)的行為引起遺民以及后世的謾罵，人們紛紛對他進(jìn)行譴責(zé)。有傳聞?wù)f，后世有人在“鎮(zhèn)國”前加了一個“宋”字，變成“宋鎮(zhèn)國大將軍滅宋于此”。所謂的“宋”將張弘范滅宋，其實是后人的一個美好愿望，但實際上張弘范沒有當(dāng)過一天宋臣。自古一朝天子一朝臣，張弘范孝忠元朝，無可非議。腐朽沒落的王朝必然被新興王朝替代，這是歷史發(fā)展的規(guī)律。解放以后，原來刻有張弘范題字的石碑被航道部門炸毀，直到1964年秋，當(dāng)?shù)卣執(zhí)餄h先生題寫了“宋少帝與丞相陸秀夫殉國于此”13個行草大字，刻在近岸的奇石上，以紀(jì)念這悲壯的歷史。
      珠海的風(fēng)景實在很美，有海，有山，有灣，有灘，有四季常青之樹、八節(jié)盛開之花，每一個賓館、每一家酒店都是一個小小的花園，這么多小花園又組成了珠海的大花園，花團(tuán)錦簇，光輝燦爛，而且古代建筑的巍峨同現(xiàn)代的富麗調(diào)和在一起，九州城是天安門的縮影，珠海賓館卻是江南園林的再造。總的說來，它比深圳典雅，比廈門開闊，作為一個經(jīng)濟(jì)特區(qū)，也確實具有許多有利條件。我望著珠海新會間的海域，一直想著厓山之戰(zhàn)的情景，但歷史決不會重復(fù)，看來我倒是憂天的杞人了。
（有刪改）
文本二：
      小品文是很小的。人家或以為它太小了，只配供人消遣，不能載道。我則以為除供人消遣外，還須載道，其壽命才能長久。不過，道也有個分別，假如我說“立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義”，這所說倘真是道，也未免太艱深了。小品文所載之道，應(yīng)該是眾人應(yīng)該明白而且都能明白之道理，那便有普及的價值了。世間不少長篇大論，因太長太大，只有以讀文章為職業(yè)的人才有工夫去讀它；又因其說理復(fù)雜曲折，也只有以讀文章為職業(yè)的人才能讀得懂，這便沒有普及的價值。小品文短小，讀來不甚費時，所述之理淺顯，讀來不甚難懂。有此兩個長處，小品文可作普及文化與教育之良好工具。要小品文能載道，又要它能普及，便須文章作得很好。就形式說，當(dāng)為短小。短小之法，我也可以舉一些，曰，不要導(dǎo)論，不要結(jié)論；反之，只要一個本論。近來常見三五百字之小品文，其開端便占一兩百字，太不經(jīng)濟(jì)。小品文雖極短小，內(nèi)部仍可以有嚴(yán)密的組織，仍可以有起承轉(zhuǎn)合。一句抽象之道理，可以寫三兩句具體之說明，正面說了，還可以說反面?？偠灾?，小品雖經(jīng)濟(jì)，然而是“文”章。
（節(jié)選自周谷城《泛說小品文》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A.文章前兩段先敘述作者在珠海餐廳眺望大海，照應(yīng)文章的題目，接著由珠海市引出厓門，又由厓門引出厓山，層次井然。
B.文章第三段接連兩問，表達(dá)了作者對趙宋王朝滅亡的深深遺憾之情，這不僅引發(fā)了讀者的思考，也為后文的議論做了鋪墊。
C.文中句子“中央雖然膨脹，四肢卻相對萎縮”把道理說得形象因而容易理解；朝廷掌握軍隊，很有力量，邊防軍數(shù)量卻極少。
D.文章寫珠海的山、水、花、樹，贊賞其新貌，強(qiáng)調(diào)了其作為經(jīng)濟(jì)特區(qū)的有利條件，字里行間透露出對祖國美好未來的憧憬。
（2）下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項是

A.詩句“折戟沉沙鐵未銷”在文中暗示作者在想到元與宋的戰(zhàn)爭時，渴盼從水中撈一件當(dāng)年的兵器以抒懷古之幽情。
B.文天祥《過零丁洋》中的詩句“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”，表現(xiàn)出他誓死不降的決心和舍生取義的生死觀。
C.文本一“良、平不能用”意為宋朝統(tǒng)治者用不了西漢初年的張良、陳平這樣的人才，只能從本朝發(fā)現(xiàn)和任用人才。
D.周谷城在指出小品文就是文章時，特意把“文”字加了引號，是在強(qiáng)調(diào)小品文相比其他類文章更要有華美的文采。
（3）文藝批評家全鷗說《珠海望遠(yuǎn)》是“觸景生情，以古鑒今”，你對此如何理解？請結(jié)合文本簡要回答。
（4）根據(jù)文本二，我們應(yīng)該主要從哪些角度對文本一進(jìn)行賞析？請簡要解說。
發(fā)布：2024/11/12 23:0:1組卷：19引用：4難度：0.6
解析
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
      ①古人講“修辭立其誠”。寫作首先要誠懇、誠實、真誠、坦誠地對待讀者，講真話，不講假話。但這是否意味著只要講的是真心話就合乎道德？季羨林先生有句名言：“假話不能說，真話不全說。”季先生的這一思想，既適用于日常生活中說話，更適用于寫作。更適用于寫作，寫作（文學(xué)創(chuàng)作）不能只講真話。
      ②無論寫文學(xué)作品還是寫各種論著，都不同于寫日記，都不是純粹個人的自言自語，更不是個人內(nèi)心思想自然主義的宣泄和展示。寫作是為了讓別人看，勢必會對讀者產(chǎn)生影響。由于人的內(nèi)心世界復(fù)雜多變，感受和見解有正誤之分，欲望和念頭有正邪之分，心境和情緒有積極與消極之分。如果寫作的人只注重講真話，不考慮影響作用和社會效果，心里想啥就寫啥，把內(nèi)心所有的東西都統(tǒng)統(tǒng)宣泄出來，文壇就會亂象叢生?，F(xiàn)在有的人寫文學(xué)作品，把內(nèi)心中貪婪、淫穢的骯臟思想，都借用藝術(shù)形式來展露和渲染，嚴(yán)重地玷污了圣潔的文學(xué)園地，熏染著人們的心靈。
      ③寫作是為社會創(chuàng)造精神財富，為讀者提供精神食糧。凡是寫出來公開發(fā)表的東西，就應(yīng)當(dāng)能對人們的心靈起到滋養(yǎng)、啟迪、保健和導(dǎo)向的作用；凡是寫作之人，都應(yīng)當(dāng)具有社會責(zé)任感和為讀者服務(wù)的意識。寫作時，從選題立意、謀篇布局，到每一段文字、每一句話，都要慎重考慮社會需求和可能產(chǎn)生的社會效果，力求為讀者提供營養(yǎng)豐富、健康潔凈的精神食糧。這就決定了，寫作講真話，要應(yīng)從實際出發(fā)，通過深入理性思考，對什么話該寫、什么話不該寫，進(jìn)行慎重的辨別、選擇和取舍。
      ④真話和真理是兩個含義不同的概念。真話指的是真心話，而真理則是指正確反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的道理。真話并不等于真理，真話未必全是真理。但既然寫作會對社會產(chǎn)生影響，作者用來表達(dá)自己思想的真話，也應(yīng)當(dāng)用來表達(dá)真理；既然寫作是一種社會責(zé)任，作者就應(yīng)當(dāng)具有追求真理、闡釋真理、傳播真理的責(zé)任感。
      ⑤雖然誰也不敢保證自己寫的句句都是真理，但在寫作時必須經(jīng)過深思熟慮。即使如此，智者千慮也難免會有一失，當(dāng)文章發(fā)表后自己回頭再看時，還往往會發(fā)現(xiàn)存在思慮不周的偏頗之處。倘若作者自己沒有追求真理、闡釋真理、傳播真理之心，寫作不進(jìn)行深入理性思考和嚴(yán)謹(jǐn)推敲，那就勢必會形成寫作的粗制濫造、信口開河。
      ⑥文學(xué)創(chuàng)作需要虛構(gòu)，文學(xué)創(chuàng)作也要說真話，虛構(gòu)與說真話并不矛盾。但文學(xué)創(chuàng)作不能只滿足于“說真話”。文學(xué)創(chuàng)作的一個重要原則是實現(xiàn)藝術(shù)真實。所謂“藝術(shù)真實”，指的是“藝術(shù)地再現(xiàn)生活的真實”，更集中、更典型、更生動、更具有代表性地再現(xiàn)生活的真實。只靠說自己心里的真話是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。作家心里的有些真話，也未必是符合現(xiàn)實社會真實生活的。作家必須在深入觀察和體驗社會生活的基礎(chǔ)上，正確把握現(xiàn)實社會生活的本質(zhì)和規(guī)律，依靠深刻生動的形象思維，經(jīng)過艱辛的集中、概括和提煉過程，方能塑造出令人感動和信服的典型環(huán)境中的典型形象，藝術(shù)地再現(xiàn)生活的真實。
      ⑦寫作是人類傳播和傳承文明的一種重要文化活動，必須具有文化精神。文化精神最核心的內(nèi)容就是要建構(gòu)積極向上的文化內(nèi)容和精神境界，大力弘揚(yáng)責(zé)任意識、服務(wù)意識和敬業(yè)意識。
（選自李貴富王長存《也說“寫作講真話”》，有刪改）（1）對“寫作（文學(xué)創(chuàng)作）不能只講真話”的理解，下列正確的一項是

A．由于人的內(nèi)心世界復(fù)雜多變，寫作（文學(xué)創(chuàng)作）又不是純粹個人的自言自語，更不是個人內(nèi)心思想自然主義的宣泄和展示，這就決定了寫作不能講寫作者的真心話。
B．真話不等于真理，寫作（之學(xué)創(chuàng)作）如果只講真話就不能表達(dá)真理，而會把作者內(nèi)心中貪婪、淫穢的骯臟思想，借藝術(shù)形式展露出來，嚴(yán)重地玷污圣潔的文學(xué)園地。
C．寫作是為社會創(chuàng)造精神財富，為讀者提供營養(yǎng)豐富、健康潔凈的精神食糧，這就要求寫作之人具有社會責(zé)任感和為讀者服務(wù)的意識，寫作時，應(yīng)深入思考，講真話。
D．寫作（文學(xué)創(chuàng)作）需要說真話，但不能只滿足于“說真話”，文學(xué)創(chuàng)作的一個重要原則是實現(xiàn)藝術(shù)真實，這只靠說自己心里的真話是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要借助虛構(gòu)。
（2）下列對原文內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的分析，不正確的一項是

A．①段先引用古語引出“寫作講真話”的話題，接著用一問句，激發(fā)讀者思考，然后再借用季羨林的名言，自然地引出本文的論點。
B．②③兩段分別從寫作與讀者的關(guān)系、寫作的社會效應(yīng)兩個角度，闡述了寫作不能只注重講真話和寫作卅真話應(yīng)從實際出發(fā)的道理。
C．④⑤兩段從真話和真理概念的不同入手，闡述了講真話與求真理的有機(jī)統(tǒng)一關(guān)系，強(qiáng)調(diào)寫作者應(yīng)當(dāng)追求真理、闡釋真理、傳播真理。
D．⑥段與前四段形成了遞進(jìn)關(guān)系，闡述了講真話與藝術(shù)真實之間的辯證關(guān)系，告訴讀者寫作（文學(xué)創(chuàng)作）要講真話但更應(yīng)該注重虛構(gòu)。
（3）下列對原文中作者觀點的概括，正確的一項是

A．文章寫作者應(yīng)追求真理、闡釋真理、傳播真理，凡是寫出來公開發(fā)表的東西。應(yīng)當(dāng)能對人們的心靈起到滋養(yǎng)、啟迪、保健和導(dǎo)向的作用。
B．即使寫作時經(jīng)過深思熟慮，因智者千慮也難免會有一失，文章仍會存在思慮不周的偏頗之處，也勢必全形成寫作的粗制濫造、信口開河。
C．作家只要深入觀察和體驗社會生活，把握生活的本質(zhì)和規(guī)律，依靠形象思維，經(jīng)過集中、概括和提煉過程，就能藝術(shù)地再現(xiàn)生活的真實。
D．寫作是人類傳播和傳承文明的一種文化活動，必須建構(gòu)積極向上的文化內(nèi)容和精神境界。大力弘揚(yáng)責(zé)任意識、服務(wù)意識和敬業(yè)意識。
發(fā)布：2024/11/13 1:0:1組卷：1引用：2難度：0.8
解析

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