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2021-2022學年陜西省西安市鄠邑區(qū)高二(下)期末語文試卷
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試題詳情
文本一:
血燈
孫方友
吳公干是陳州城南小吳莊人,年幼讀儒書,勤奮好學,成績優(yōu)異。但因家道貧寒,為讓兄長吳公錦進開封武備學堂就讀,自動輟學。十四歲投師學鐵匠,學得一手好手藝,同時也養(yǎng)成了一種剛強勇敢的性格。他為人正直,主持正義,不隨波逐流,敢于扶弱濟貧,反對權貴,在陳州城內頗有威信。有一日,清政府地方官吏向鐵匠鋪勒索捐稅,蠻不講理,公干看不過,挺身而出,與之相爭,幾遭不幸。氣憤之下,投軍當兵,去了省城。
那時候,已是1906年的春天。大概就是這年春天,吳公干的胞兄吳公錦被選送到日本東京留學,學習法政。同年,經(jīng)人介紹加入同盟會。第二年,吳公錦從日本留學回國到開封創(chuàng)辦“大河書社”,聯(lián)絡同盟會員及開明人士,積蓄革命力量,為推翻清王朝做準備。吳公干聞訊,棄軍投之,在書社做招待。此間,他常與同盟會的領導人張仲瑞、劉積學、杜潛、程克等接觸,受到革命思想的熏陶。他以推翻清朝統(tǒng)治為己任,斗志極高。
武昌起義一聲炮響,河南同盟會積極響應,決定于12月22日夜舉義,以放火鳴炮為號,分區(qū)出動。公錦公千二兄弟此時更是日夜奔忙,協(xié)助總司令聯(lián)絡開封民軍和商學各界進步人士,并幫助部署兵力。不想在起義就要爆發(fā)之際,義軍內巡防營統(tǒng)領柴德貴叛變,突遭汴軍包圍,起義失敗,不少革命者慘遭殺害,吳氏二兄弟雙雙被捕入獄。
12月23日,敵人開始審訊吳氏弟兄。他們先拉出公干,問他為何要反清復明?吳公干直言不諱,厲聲回答:“我為革命而來,無所畏懼,朱元璋的天下,失之胡兒,即不還之朱家,也應還之漢人!”問官要把他推出斬首,他說:“革命黨遍天下,殺之難,殺之盡更難!不殺革命黨,革命黨就不多!革命黨不多,革命就不容易成功。革命黨的血,就是灌溉自由的肥料!殺,是我求之不得的!”言畢,伸頸大呼:“殺,殺,殺!
真可謂無所畏懼了!
敵人需要的是怕死鬼,所以對此恨之入骨,最后想出一條毒計,把吳公錦也拉到刑場,對他們說:“你們兄弟二人,一奶同胞,如果誰先動手把誰殺了,誰就可以活命!”
公錦和公千二人一聽此言,禁不住仰天大笑,笑畢,兄弟倆深情地望著。吳公錦說:“兄弟,分別一夜,如別三秋,心想今生今世見不到你了,不想還有如此殺場之緣!”吳公干說:“哥,你我能有今天,算沒白做兄弟一場!兄弟沒啥盼,只盼來世你還當我哥!只是有一點,咱倆一死,苦了咱爹咱娘了!二老養(yǎng)兒不容易呀……”
吳公錦嘆了一口氣,對弟弟說:“那咱就面朝南給爹娘叩幾個響頭吧!”
言畢,兄弟倆雙膝扎地,面朝陳州方向給爹娘“咚咚咚”叩了三個響頭。
兄弟倆再相望,都是一臉“紅牡丹”。二人相視一笑,站了起來。
哥說:“兄弟,你動手吧?”
弟說:“哥,你動手吧?”
……敵人當然不允許他們磨磨蹭蹭,端來兩盞燈,放在他們面前,先殺吳公錦,鮮血撲滅了一盞燈,再殺吳公干,鮮血撲滅了第二盞燈。兄弟倆的鮮血交叉在一起,組成了一個很大的紅色“十”字架!……
后來一位頗有名的畫家以此景狀創(chuàng)作了一幅油畫,取名為《血燈》。
(選自孫方友《陳州筆記》)
文本二:
孫方友之所以對小小說鍥而不舍,植根于他對小小說深刻的文體意識。他是小小說的覺悟者。他早早地看到了小小說獨有的文學功能與不可低估的獨立價值。見微知著,以小見大,是人們認識世界的規(guī)律和方法;一斑窺豹,滴水現(xiàn)太陽,更是文學反映世界的規(guī)律和方法。孫方友在小小說中看到了“大”。
小小說聚焦焦點,放大細節(jié),微型可編微,微型可顯微。正如細胞解剖可成人類標本,地方郵票可成世界窗口。因其“寸鐵殺人”的功能,小小說向為小說家族中的小精靈,為長、中、短篇所不可代替。如律詩之絕句,亦為文學史之一景觀。
就寫作藝術而言,小小說更需要作家嘔心瀝血成為妙手。孫方友清醒地認識到小小說對作家實力、功力的挑戰(zhàn)。小小說因其小而無法藏拙,無法兌水,不給粗疏留下空間,因其數(shù)量大又必須避免重復。因而不僅選材要刁鉆,布局要出人意料,語言要像雞湯一樣有味道,一石三鳥,意趣橫生,對細節(jié)精雕細刻,以一二動作或片言只語突顯人物性格,筆簡神肖,即事見人,著墨不多,而一代人物,百年風尚,歷歷如睹,最終在藝術長廊里留下人物的腳步聲,讓讀者難以忘掉。
(孫蓀《卷帙浩繁的百姓列傳一讀孫方友<小鎮(zhèn)人物>》)
(1)下列對文本一藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是
D
D
A.小說開頭借鑒我國古代傳記、筆記的手法,以簡潔語言勾勒出吳公干勤奮好學、剛強勇敢的形象,為人物的命運埋下伏筆。
B.小說人物語言極具個性,兄弟刑場意外相見,吳公錦談吐文雅,符合他知識分子的身份,也體現(xiàn)出革命者的精神氣質。
C.小說先以大量筆墨平鋪敘事,看似散漫,實為蓄勢,這樣當下文寫到兄弟二人被捕、受審、受刑等內容時,情節(jié)才更有爆發(fā)力。
D.小說夾敘夾議,表意自然,如“真可謂無所畏懼了”一句,言簡意賅,高度贊美了吳公干視死如歸的大無畏革命精神。
(2)小說最后一段有何作用?請簡要分析。
(3)文本二中評價孫方友的小小說“對細節(jié)精雕細刻,以一二動作或片言只語突顯人物性格,筆簡神肖”。文本一是怎樣體現(xiàn)這一特點的?請分別舉例分析。
【考點】
非連續(xù)性文本
;
小說
.
【答案】
D
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
組卷:1
引用:3
難度:0.6
相似題
1.
閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于全面加強和改進新時代學校體育工作的意見》,這是繼《關于深化體教融合促進青少年健康發(fā)展的意見》之后,國家指導學校體育工作的又一份重磅文件。而通過將體育納入中高考,并逐步提高分值,以評價指揮棒倒逼學校和家長重視體育,從根本上解決體育不受重視的問題,促進青少年全面發(fā)展,也就成為改革方向和重要抓手。
不過,也有人對此表示擔憂和質疑:教育評價改革的方向是要破“五唯”的頑瘴痼疾。用提高分數(shù)的方式倒逼社會重視體育,會不會帶來“應試體育”的新問題。如此,不僅可能違背加強體育工作的初衷,還可能刺激校外體育培訓需求,進一步增加師生負擔。此外,當前制約學校體育發(fā)展的體育教師缺乏和場地設施不足等問題還有待解決。截至2019年,全國中小學體育教師缺額高達15萬,這也是基層學校體育工作開展不力的原因所在。所以,體育走進中高考,相關的教育配套必須先行,要配齊配強體育教師、改善辦學條件、開齊開足上好體育課,加強體育課程和教材體系建設。相關方案的制定,也必須要遵循教育規(guī)律、尊重青少年成長規(guī)律,科學設計、循序漸進。
(摘編自楊三喜《體育走進中高考教育配套要先行》)
材料二:不少融入現(xiàn)代元素、民族舞蹈、地域文化的創(chuàng)新課間操近年來風行校園,備受青睞。學生喜歡的課間操是什么樣的?學校體育工作應該如何創(chuàng)新開展?
光明智庫在網(wǎng)上發(fā)起的問卷調查顯示,對課間操模式進行適當改革勢在必行??梢越Y合青少年生長發(fā)育特點,將學生喜聞樂見的一些運動形式進行設計和規(guī)范,形成豐富多變的課間操模式,以一定周期持續(xù)更新。這樣,在有限時間內盡可能豐富運動形式,讓同學們愉悅身心,達到健身目的,在堅持德智體美勞“五育”并舉的當下,科學地組織花式課間操或更多更新穎的大課間活動尤為重要。要打破傳統(tǒng)課間操的單一模式,建立與時代發(fā)展同步、與課堂學習關聯(lián)、與學生成長相伴的全員參與的大課間模式、新穎的大課間要不違背機體運動規(guī)律;要有豐富的內容,充分考慮不同學段學生的運動興趣,注重課堂學習內容延伸,依據(jù)學校場地器材條件,結合季節(jié)與天氣情況合理把握活動內容;還要避免為創(chuàng)新而創(chuàng)新的形式化現(xiàn)象,華而不實的大課間并不可取。
(摘編自李曉、晉浩天等《“花式”課間操走俏給學校體育帶來哪些思考》)
材料三:在很多中國人成長過程中,體育課被語數(shù)外等主科占用稱得上是一代人的“共同記憶”。除了在課程設置上沒有話語權之外,“數(shù)學是體育老師教的”等調侃也顯示出體育在學校教育中的弱勢地位。相關政策一直在出臺,體育課“走過場”的現(xiàn)象卻仍屢見不鮮,中國青少年體質狀況也在過去30年間持續(xù)下滑,讓體育課強起來、讓中國少年強起來,必須來一場觀念的解放和變革?體育課不只是跑跑跳跳、打打鬧鬧,而是要掌握本領、學會項目;體育課不限于課堂上,還要有課余的“作業(yè)”和人人參與的競賽;體育考試不再是無足輕重的幾分、十幾分,而是要逐步加量成為“主科”,當然,對于加強體育課考核、體育中考提分等舉措,不少家長仍有顧慮:體育中考變成100分,會不會給孩子和家長“增負”?會不會擴大不同地區(qū)的教育差距?家長的擔憂,給學校體育評價體系的落實和細化提出了考題,學校體育要防止陷入“應試化”,避免體育課被考試牽著鼻子走,也要防止走過場,變成人人都得高分的“大鍋飯”讓孩子從體育課中收獲快樂,與文化課學習相互促進,才是學校體育改革的本心。
(摘編自劉曉《加強體育課舊觀念要打破》)
(1)下列對材料相關內容的理解,不正確的一項是
A.將體育納入中高考并逐步提高分值,是解決體育不受重視的問題和促進青少年全面發(fā)展的改革方向和重要抓手。
B.課間操模式要豐富多變,應根據(jù)青少年生長發(fā)育特點設計和規(guī)范運動形式,使同學們愉悅身心,達到健身目的。
C.在過去30年里,由于缺少國家支持,體育課在課程設置上沒有話語權,在學校教育中“走過場”的現(xiàn)象屢見不鮮。
D.不少家長對加強體育課考核、體育中考提分等舉措有顧慮,這也給學校體育評價體系的落實和細化提出了考題。
(2)下列對材料相關內容的概括和分析,不正確的一項是
A.用提高分數(shù)的方式倒逼社會重視體育,會帶來“應試體育”的新問題,助長校外培訓,進一步增加師生負擔。
B.課間操要打破傳統(tǒng)的單一模式,注重課堂學習內容的延伸,但也避免“胡亂創(chuàng)新”的形式化現(xiàn)象和華而不實。
C.體育課不只是一般活動,而是要成為“主科”,要有不限于課堂上45分鐘的課余“作業(yè)”和人人參與的競賽。
D.不能忽視體育課、體育鍛煉和競賽,這些對于學生享受樂趣、增強體質、健全人格、錘煉意志有積極意義。
(3)要讓體育課真正得到落實,促進青少年健康成長,需要從哪些方面去做?請結合材料簡要分析。
發(fā)布:2024/11/20 22:0:1
組卷:3
引用:3
難度:0.7
解析
2.
閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:
王夫人遂攜黛玉穿過一個東西穿堂,便是賈母的后院了。于是,進入后房門,已有多人在此伺候,見王夫人來了,方安設桌椅。賈珠之妻李氏捧飯,熙鳳安箸,王夫人進羹。賈母正面榻上獨坐,兩邊四張空椅,熙鳳忙拉了黛玉在左邊第一張椅上坐了,黛玉十分推讓。賈母笑道:“你舅母你嫂子們不在這里吃飯。你是客,原應如此坐的?!摈煊穹礁媪俗?,坐了。賈母命王夫人坐了。迎春姊妹三個告了座方上來。迎春便坐右手第一,探春坐左第二,惜春坐右第二。
(節(jié)選自《紅樓夢》第三回)
材料二:
宴飲活動的座次關系是特定社會文化背景下的家庭關系以及社會禮儀關系的縮影。
《紅樓夢》中的宴飲種類繁多,下面列舉分析。
《紅樓夢》里有大量迎客宴飲的描寫。按禮俗,規(guī)模較大的宴會要按輩分、等級來分餐,然而賈母為迎接林黛玉的家宴非大型正宴,且賈母性喜與小輩兒孫同樂,因此迎春、探春、惜春等得以同席。黛玉雖然年幼,又是王夫人的晚輩,但其內賓身份涉及到“禮制”,因此黛玉座次僅次于賈母。另外,如果家有數(shù)代夫妻,遇到重要節(jié)慶,或有內賓,下代正妻則要象征性地在旁侍奉。在正式宴會中,雖有主客之分,但君臣關系重于主客關系,仍以前者為主要座次依據(jù)。但并不是所有的迎客宴都重視座次關系和宴飲場所,是否強調座次和場所與宴請的對象及宴飲的級別有關。
游樂宴的布局已非用餐時的圍桌團座形式,而是以酒令官為中心環(huán)繞排列,以方便游戲的進行。此外,除了主客座次有別外,眾姐妹座次也按本家與外姓分開入座,而非視為一體隨意混坐。有時甚至丫環(huán)也可入座,可見游樂宴本身的隨性。
節(jié)慶中的宴飲是家人團聚的重要時刻。同輩間因血緣親疏而非同席,分兩邊而坐。受節(jié)日喜慶氣氛的影響,座次會根據(jù)長輩或是位重者的喜好發(fā)生調整。受長輩寵愛的小輩往往受邀陪長輩坐主桌,以示孝道。
由座次所體現(xiàn)出的禮制等級、身份地位的觀念現(xiàn)在仍然有所延續(xù)。
(選編自虞菲、李向峰《宴飲禮儀文化的空間映照-以紅樓夢為例》)
材料三:
我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。從生育和婚姻所結成的網(wǎng)絡,可以一直推出去包括無窮的人。這個網(wǎng)絡像個蜘蛛的網(wǎng),有一個中心,就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網(wǎng),但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在傳統(tǒng)結構中,每一家以自己的地位作中心,周圍劃出一個圈子,這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒,生了孩子要送紅蛋,有喪事要出來助殮,抬棺材,是生活上的互助機構??墒沁@不是一個固定的團體,而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。中國傳統(tǒng)結構中的差序格局具有伸縮能力。在鄉(xiāng)下,家庭可以很小,而一到有錢的地主和官僚階層,可以大到像個小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸,正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。
(選編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》)
(1)下列關于原文內容的理解和分析,不正確的一項是
A.“迎春便坐右手第一,探春坐左第二,惜春坐右第二”,說明賈母為迎接外孫女林黛玉的到來而舉辦的宴飲并不全是按輩分、等級來分餐。
B.“賈珠之妻李氏捧飯,熙鳳安箸,王夫人進羹”,是因為如果家有數(shù)代夫妻,有內賓時,下代正妻則要象征性地在旁侍奉。
C.有錢人家和貧苦人家以自身為中心劃出的圈子范圍截然不同,是因為中國傳統(tǒng)結構中的差序格局具有伸縮能力,中國人對世態(tài)炎涼特別有感觸。
D.在傳統(tǒng)結構中,每一家以自己的地位作中心,周圍劃出“街坊”?!敖址弧辈皇且粋€固定的團體,而是一個范圍,是生活上的互助機構。
(2)根據(jù)材料,下列分析不正確的一項是
A.在元妃省親宴中有這樣的敘述“已而至正殿,諭免禮歸座,大開筵宴,賈母等在下相陪”,這是因為元妃雖貴為王妃,但因是賈府的內賓,所以主客關系重于君臣關系。
B.在第六回“賈寶玉初試云雨情 劉姥姥一進榮國府”中,王熙鳳在自己堂屋接待劉姥姥和板兒,說明是否強調座次和場所與宴請的對象及宴飲的級別有關。
C.在第三十八回“林瀟湘魁奪菊花詩?薛蘅蕪諷和螃蟹詠”中眾丫鬟也人了座,雖然是在外廊,但也多少打破了俗禮,可見游樂宴本身的隨性。
D.在第二十二回“聽曲文寶玉悟禪機 制燈謎賈政悲讖語”中主桌上賈政陪侍賈母以盡孝道,而寶玉被邀為同席,則表達了長輩對小輩的寵愛。
(3)《紅樓夢》第四十回《史太君兩宴大觀園 金鴛鴦三宣牙牌令》中人物在藕香榭中的座次如圖所示。請根據(jù)材料二,分析座次安排反映的宴飲禮儀。
(4)費孝通《鄉(xiāng)土中國》指出中國鄉(xiāng)土社會“差序格局”的特點:以“己”為中心向外推伸,范圍可伸可縮。試分析第三題中的座位安排體現(xiàn)了“差序格局”的哪些內涵。
發(fā)布:2024/11/20 18:0:1
組卷:44
引用:7
難度:0.5
解析
3.
實用類文本閱讀
閱讀下面的文字,完成下列小題。
材料一:
當今是數(shù)字化的信息時代,閱讀載體趨于多元化發(fā)展,網(wǎng)絡小說、電子雜志、電子書等數(shù)字化閱讀方式層出不窮,成為了和傳統(tǒng)閱讀并駕齊驅的閱讀方式,如今幾乎大部分經(jīng)典暢銷書籍都能在網(wǎng)絡上找到其電子版本,甚至是有聲圖書,雖然目前紙質書籍并沒有受到重創(chuàng),仍然有相當一部分讀者愿意購買紙質圖書,正如英國情報學家K.J.麥克格雷所指出的:沒有任何一種媒介可以完全取代另外一種媒介,總的情形是相互補充并逐步統(tǒng)一起來以解決一個特定的交流問題。但毫無疑問,新的閱讀方式已經(jīng)分流了傳統(tǒng)閱讀的部分受眾。
(摘編自《當今國民閱讀習慣與趨勢探討》)
材料二:
材料三:
當今社會,人們習慣于暢游互聯(lián)網(wǎng),有時間讀書似乎成了一種奢求。雖然精神食糧不再匱乏,各類書籍品種豐富,應有盡有,遺憾的是,如今我們卻很難再見到人人都愛讀書的場景。讀書的習慣都去哪兒了,引人深思。
“全民閱讀”今年已是第五次寫入政府工作報告,“倡導全民閱讀,建設學習型社會”成為其中的重要內容。據(jù)不完全統(tǒng)計,目前全國已有400多個城市建立了區(qū)域的閱讀節(jié)、閱讀月,開展了傳統(tǒng)文化講學、經(jīng)典誦讀、親子閱讀等主題閱讀活動;由多家出版社出版的50多種圖書入選中國出版政府獎、中華優(yōu)秀出版物獎和國家有關部門推薦的中國好書。全民閱讀的倡導,能夠讓我們的老百姓通過多讀書,讀好書,去獲得更多的幸福感和獲得感,從而增強文化自信,進而達到全民悅讀?!吧倌陱?、青年強則中國強?!比耖喿x更應該從娃娃抓起,讓孩子們從小把古代經(jīng)典嵌在腦子里,薪火相傳,與時俱進,推陳出新。
(摘編自新華網(wǎng))
材料四:
陶淵明在《五柳先生傳》中曾寫到:“好讀書,不求甚解;每有會意,便欣然忘食?!碧諟Y明讀書時注意抓住重點、去繁就簡和獨立思考。實際上,他追求的是讀書會意,著重領會書中深含的旨意,而不死摳個別字句。
蘇軾在《又答王庠書》中就侄女婿王庠“問學”,介紹了他自己首創(chuàng)并實踐的一種讀書方法:“少年為學者,每一書,皆作數(shù)過盡之。書富如入海,百貨皆有,人之精力,不能兼收盡取,但得其所欲求者爾。故愿學者每次作一意求之?!彼J為,每一本好書都需要好好讀它幾遍,日久天長,必有所獲。
在葉圣陶先生看來,以“整本的書”為教材,“就學生方面說,在某一時期專讀某一本書,心志可以專一,討究可以徹底。在中學階段內雖然只能讀有限的幾本書,但是那幾本書是真正專心去讀的,這就養(yǎng)成了讀書的能力;憑這能力,就可以隨時隨地讀其他的書以及單篇短章。讀整部的書,不但可以練習精讀,同時又可以練習速讀。如此說來,改用整本的書作為教材,對于‘養(yǎng)成讀書習慣’,似乎切實有效得多”。
(摘編搜狐網(wǎng))
材料五:
二戰(zhàn)后,聯(lián)邦德國政府在制定重建家園計劃時,仍留出專門資金用來推廣閱讀。“閱讀是教育的基礎”這一理念已成為全德國的共識。德國人非常注重閱讀的娛樂功能,提倡快樂閱讀,他們用書激發(fā)孩子們的好奇心,培養(yǎng)閱讀的興趣,讓孩子更大限度地發(fā)揮主動性,參與到閱讀活動中來。德國人更喜歡紙質圖書,認為真正的閱讀源于書,而非實時消息。他們更愿意閱讀有價值的,即便是長篇大論的文章,而不是閱讀那些無用的、八卦的、沒有任何營養(yǎng)的花邊消息。德國平均每個家庭藏書近300冊,人均藏書100多冊。他們認為,“一個家庭沒有書籍,等于一間房子沒有窗戶”。
以色列這個國家雖然很小,但在創(chuàng)新方面一直走在世界前列。以色列平均幾千人就有一個公共圖書館。以色列有句老話:“人不能只靠面包活著?!币陨腥艘源思钭约海B(yǎng)成了求知好學的習慣。猶太人堅持不懈的學習精神得到了豐厚的回報,猶太民族不僅涌現(xiàn)出的科學家多,而且擁有億萬家財?shù)母毁Z巨商也居于世界各民族之前。在美國,屈指可數(shù)的億萬富翁中,猶太人就占了一半之多。許多人把猶太民族稱為善于學習,積極思考的民族。
(摘編自人民網(wǎng))
(1)下列對材料相關內容的理解,不正確的一項是
A.信息時代,大部分經(jīng)典暢銷書都已有其電子版本,但仍有讀者愿意購買紙質圖書,數(shù)字化閱讀方式并不能完全取代傳統(tǒng)閱讀方式。
B.中國政府歷來高度重視“全民閱讀”,多次倡導,希望能夠讓全社會更重視讀書,讓人們獲得更多的幸福感,從而增強文化自信。
C.蘇軾認為閱讀時不必追求所有的問題都弄懂,只就一個目標或問題進行探究,日積月累必有收獲,他還強調讀書應注重獨立思考。
D.猶太人善于學習,積極思考,養(yǎng)成了求知好學的習慣。這種學習精神讓他們受益匪淺,美國億萬富翁中猶太人占多數(shù)與此不無關系。
(2)下列對材料相關內容的概括和分析,正確的一項是
A.各類書籍品種隨時代發(fā)展而日益豐富,雖然人們習慣于暢游互聯(lián)網(wǎng),但絕大多數(shù)人的閱讀方式還是以紙質圖書為主。
B.不同年齡階段的人群對閱讀有不同的選擇,這與他們的人生閱歷和生活需求有關,如00后的閱讀就與學業(yè)關系較緊密。
C.二戰(zhàn)后德國人注重閱讀在教育中的重要作用,倡導快樂閱讀。他們喜歡閱讀紙質書籍,也喜歡閱讀各種不同類型的文章。
D.葉圣陶提倡的“整本書閱讀”既能練習精讀,又能練習速讀,所以他強調學生在中學時專心只讀幾本書就能養(yǎng)成讀書的能力。
(3)你覺得怎么樣才能達到“全民閱讀”?請結合材料簡要概括。
發(fā)布:2024/11/20 20:30:1
組卷:16
引用:25
難度:0.6
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