閱讀下面的文字，完成下列各題。
      在同時(shí)代的詩人中，流沙河無疑是比較注重幽默風(fēng)格的一位。尤其是他的中后期詩 歌具有明顯的幽默風(fēng)格，這是難能可貴的，因?yàn)閷τ谥袊姼瓒?，幽默是相對而言比較匱乏的，正如1988年《詩刊》卷首語所言“過去我們的抒情詩，無論是政治的，還是生活的，都少用那種幽默的調(diào)子寫出，諷刺也過于直露，劍拔弩張，少有喜劇色彩?！痹诹魃澈忧捌诘脑姼柚校]有表現(xiàn)出幽默來。年輕的詩人以理想主義的心態(tài)，用天真無邪的眼睛好奇地打量周圍的世界，一切讓他感覺興奮、激動，這種創(chuàng)作心理是不大可 能產(chǎn)生幽默的風(fēng)格的。
      幽默諷刺藝術(shù)風(fēng)格的生成，必須要有從容不迫的達(dá)觀態(tài)度、超脫心態(tài)。然而在中國傳統(tǒng)文化里，占主導(dǎo)地位的儒家是缺乏幽默意識的?！吧茷樾ρ?，然合于大道”的所謂“謔而不虐”的儒家文化讓人變得拘謹(jǐn)、恭順。只有在那些絕圣棄智、看穿一切如老莊之徒的超脫派身上，才可能出現(xiàn)幽默諷刺的人生態(tài)度。而流沙河的思想與創(chuàng)作受老莊哲學(xué)影響很深，他在莊子哲學(xué)方面有很深入的研究，《莊子現(xiàn)代版》就是其研究莊子結(jié)出的豐碩果實(shí)。莊子的超脫、曠達(dá)、幽默給流沙河的影響很深。另外，我們知道，巴蜀是中國道教的主要發(fā)源地之一，同時(shí)它又是一個(gè)遠(yuǎn)離儒家正統(tǒng)文化權(quán)威的“西僻之鄉(xiāng)”，這樣相對減輕了儒家文化的理性壓力，推動著巴蜀人的精神需要向著尋找生活意趣而置禮教規(guī)范于不顧的方向發(fā)展，典型的表現(xiàn)形態(tài)便是廣泛存在于四川民間的“擺龍門陣”習(xí)俗。流沙河在老家勞動的二十二年間，與工匠們同呼吸共命運(yùn)，朝夕相處，那些四川粗放漢子們在災(zāi)難歲月里的嬉笑怒罵、戲謔嘲弄，以玩笑諷喻聊以自樂或解悶的生活習(xí)性，給予了詩人深刻的影響。緣于現(xiàn)實(shí)生活的幽默情懷和幽默氣質(zhì)，使得流沙河的詩歌開始 充滿詼諧、機(jī)智、風(fēng)趣。這是藝術(shù)成熟的一種表現(xiàn)。朱光潛在《詩論》中認(rèn)為，任何成熟的詩歌范型，都有極為嫻熟的諧和隱的成分。在經(jīng)歷了苦難的人生，具有了豐富的閱歷之后，流沙河能夠站在更高的層次俯瞰社會人生，對生活作出深刻的理解與純熟的駕馭，以曠達(dá)超脫的心態(tài)來面對紛繁復(fù)雜，其中不乏丑惡的社會生活現(xiàn)象，對其作出深刻的剖析，以笑來迎擊生活的沉重。比如《故園九詠?焚書》以一笑一哭的鮮明對比，強(qiáng)化了詩中的詼諧色彩，讓人忍俊不禁，也讓我們真實(shí)地體味到這貌似幽默的情緒里包含的酸辛和苦澀，看到詩人對悲劇制造者的嘲弄和反諷。
      在詩歌創(chuàng)作中，流沙河常用意義不同、色彩不同的詞進(jìn)行非邏輯性組接，造成一種有悖常情常理的形象，形成一種畫面的變形形態(tài)，其中往往表現(xiàn)出一種擬人化傾向，如《家鼠》用輕松奇巧的俏皮話，如《文學(xué)講習(xí)所舊址》中一句“瘋子來了”既有奇巧逗 人的幽默感，又形象地表現(xiàn)了詩人對往昔時(shí)光的深切追戀；有時(shí)也用奇特的比喻來造成一 種幽默的效果，如《讀地球儀》中的諸多比喻，都是奇特而極度夸張的，因而也獲得了良好的幽默效果，流沙河詩歌中的幽默往往讓人在發(fā)出苦澀的笑的同時(shí)，也起到一定的鞭撻和醒世的作用。
（摘自孫立志《流沙河詩歌藝術(shù)研究》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

B

B

A．流沙河是一位注重幽默風(fēng)格的詩人，他的中后期詩歌比前期的詩歌更有幽默感。
B．中國詩歌缺少幽默，與傳統(tǒng)文化中缺乏幽默的儒家文化占主導(dǎo)地位有一定關(guān)系。
C．莊子的超脫、曠達(dá)、幽默給流沙河很深的影響，使其詩歌具有詼諧幽默的風(fēng)格。
D．流沙河的詩歌在鞭撻和醒世的同時(shí)，往往發(fā)出苦澀的笑，以笑迎擊生活的沉重。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．文章論述的重點(diǎn)是流沙河詩歌的幽默風(fēng)格，在論述“諧“的同時(shí)也論述到“隱”。
B．文章第一段提出論點(diǎn)，用對比論證方法證明流沙河詩歌幽默風(fēng)格是很難能可貴的。
C．文章第二段重點(diǎn)論述幽默藝術(shù)風(fēng)格的生成，必須有從容不迫的達(dá)觀態(tài)度和超脫心態(tài)。
D．文章第三段重點(diǎn)論述流沙河詩歌營造幽默的方法，并指出其幽默折射著現(xiàn)實(shí)人生。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A．達(dá)觀超脫的心態(tài)才可能產(chǎn)生幽默意識，“謔而不虐”的文化孕育不出幽默藝術(shù)。
B．藝術(shù)風(fēng)格的形成，與一個(gè)人的文化修養(yǎng)、思想性格、生活閱歷和現(xiàn)實(shí)環(huán)境有關(guān)。
C．苦難的人生與豐富的閱歷，能讓作家站在更高的層次觀看社會，深刻理解生活。
D．非邏輯性組接是營造幽默效果的一種方法，能借助有悖常情的形象造成幽默感。