1．貞觀二年，公卿奏請(qǐng)陛下“營(yíng)一閣以居之”，太宗以“糜費(fèi)良多”拒絕；太宗下詔曰：“按部之嘉名，參建侯之舊制，分土之實(shí)存焉?！闭綄?shí)施宗室刺史制度（皇子等皇室成員任州刺史）；又實(shí)行“輕徭薄賦”政策和靈活土地法令，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)發(fā)展。這些做法出現(xiàn)的歷史背景是（　?。?/div>

2．閱讀材料，完成下列要求。
材料 太宗即位之初，“霜旱為災(zāi)，米谷踴貴，突厥侵?jǐn)_，州縣騷然。但是，百姓雖東西逐食，未嘗嗟怨，莫不自安。緣以帝志在憂人，銳精為政，崇尚節(jié)儉，大布恩德；初之政敵，皆引近侍，心術(shù)豁然，不有疑阻?！搪靡按?，無(wú)復(fù)盜賊，馬牛布野，外戶(hù)不閉；行旅自京師至于嶺表，自山東至滄海，皆不赍糧，取給于路。入山東村落，行客經(jīng)過(guò)者，必厚加供待，或時(shí)有饋遺，此皆古昔未有也”。
根據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代史知識(shí)，自擬一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）

3．中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的統(tǒng)一的多民族國(guó)家。這個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史發(fā)展而形成的，是中華各民族人民共同締造的。
材料一 秦始皇吞六國(guó)，統(tǒng)一宇內(nèi)，統(tǒng)治時(shí)期雖極短促，于“古人之遺法，無(wú)不革除；后世之治術(shù)，悉已創(chuàng)導(dǎo)”。
——摘編自王亞南《中國(guó)官僚政治研究》（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明材料一反映的歷史事件及其影響。
材料二 南北朝時(shí)期，由于北方少數(shù)民族入居中原，服飾呈現(xiàn)出兩大特征：
一是漢族服飾吸收了胡服的很多形式，胡服逐漸被全社會(huì)所接受，大范圍地流行。褲褶就是其中最具典型特點(diǎn)的一種服裝形式。漢末，這種服式傳入中原地區(qū)，并成為漢族的軍旅之服。到了南北朝時(shí)期，褲褶廣泛地流行于民間，成為文武通用、男女皆穿的日常服用。
二是各少數(shù)民族政權(quán)的統(tǒng)治者也或多或少地采用了漢族的服制禮儀。凡帝、后及公卿百官朝、祭等禮儀之服，一般都沿襲秦漢舊制。這一時(shí)期，各民族服飾都在自身傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融合改進(jìn)，對(duì)中國(guó)古代服飾的發(fā)展產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響。
——摘編自重曄《論魏晉南北朝時(shí)代的“胡服”風(fēng)尚》（2）依據(jù)材料二概括南北朝服飾的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)分析該特點(diǎn)產(chǎn)生的原因。
材料三 唐太宗說(shuō)：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一，故其種落皆依朕如父母?！彼J(rèn)為“漢武帝窮兵三十余年，疲敝中國(guó)，所獲無(wú)幾；豈如今日綏之以德，使窮發(fā)之地盡為編戶(hù)乎！”他認(rèn)識(shí)到武力征服并不是解決民族問(wèn)題的長(zhǎng)久之計(jì)，以文德懷柔與撫恤為主，以威服和戰(zhàn)爭(zhēng)為輔。一旦戰(zhàn)爭(zhēng)勝利則主動(dòng)和解，甚至不惜實(shí)行“和親”政策，以達(dá)到“四海升平，天下一家”的目的。通過(guò)聯(lián)姻的方式，懷化對(duì)方，增進(jìn)民族情感，平息戰(zhàn)爭(zhēng)，推動(dòng)民族交融。
——摘編自李少玉《淺談唐太宗治國(guó)理念里的和諧意識(shí)》（3）依據(jù)材料三概括唐太宗處理民族關(guān)系的特點(diǎn)。
材料四 清代的雍正皇帝曾說(shuō)：“中國(guó)之一統(tǒng)，始于秦，塞外之一統(tǒng)，始于元，而極盛于我朝”。
——摘編自劉曉東《“華夷一家”與新“大一統(tǒng)”》（4）據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述“塞外之一統(tǒng)，始于元，而極盛于我朝”的表現(xiàn)。