當(dāng)前位置： 2020-2021學(xué)年陜西省延安市寶塔四中高二（下）期末語文試卷> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成各題。
      在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩的文學(xué)史上，散文是最為重要的文學(xué)體裁之一。它包括漢以后的賦與駢體文，也包括說理著作中具有文學(xué)色彩的作品。
      我國(guó)散文與詩歌歷史同樣悠久。殷商甲骨文的某些卜辭，已可算作片斷的散文，而成篇的散文可以追溯到《尚書》?！渡袝肥巧讨苡浹允妨系膮R編?！渡袝?盤庚》是商代國(guó)王盤庚遷都于殷的報(bào)告辭，古樸艱澀，語言帶有感情色彩和形象性，“若網(wǎng)在綱，有條而不紊”等比喻，至今仍然活在我們的語言中。
      先秦散文尚處在應(yīng)用階段。哲學(xué)家用以說理，史學(xué)家用以記事。前者有《老子》《論語》《孟子》《荀子》《莊子》《墨子》《韓非子》等，后者有《春秋》《左傳》《國(guó)語》《國(guó)策》等。這些書，雖屬于哲學(xué)和史學(xué)著作，但都具有很強(qiáng)的文學(xué)色彩。
      諸子散文往往寓理于形，借助形象陳義說理，其中含有敘事成分，還有許多寓言故事和生動(dòng)的比喻?！墩撜Z》是語錄體散文，精練簡(jiǎn)潔，含意深刻。書中不僅有孔子的音容笑貌，就連子路、顏淵、子貢等人的性格，也能給人留下深刻的印象?！睹献印穼儆趯?duì)話式論辯著作，言辭雄辯，用語警辟，比喻精當(dāng)，說理透徹，氣勢(shì)充沛，又曲折生姿，富有幽默感。《孟子》議論正大，深入淺出，氣盛言宜，對(duì)后代散文，特別是唐宋散文影響很大。
《莊子》一書，自稱多“謬悠之論，荒唐之言，無端崖之辭”，在文章主旨的統(tǒng)領(lǐng)下，從不同角度、不同層面，加以形象地展示。莊子總能為他所要說的道理，創(chuàng)造出確切生動(dòng)的寓言故事，全書仿佛是由寓言故事連綴而成?！肚f子》豐富的想象力，及其汪洋態(tài)肆、變幻莫測(cè)、揮灑自如的風(fēng)格，對(duì)后世文章多有沾溉。魏晉文人、宋代的蘇軾所受的影響尤為明顯。魯迅評(píng)《莊子》說：“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子，莫能先也?！?br />      其他諸子散文，《墨子》富于邏輯性，議論透徹；《荀子》樸實(shí)深厚，說理透辟，取譬精審；《韓非子》嚴(yán)峻峭刻，深抉隱微，對(duì)后代都有相當(dāng)?shù)挠绊憽?br />      先秦時(shí)期的史傳文以記言、記事為主。《尚書》以記言為主，《春秋》是一部大事記，記述十分簡(jiǎn)括。相傳《左傳》是為闡釋《春秋》而寫的，在不違背歷史真實(shí)的前提下，使歷史事件故事化，引人入勝。如《晉公子重耳出亡》能夠見出人物個(gè)性的情節(jié)更多，并且寫出了重耳性格發(fā)展變化的歷程?！蹲髠鳌烦錾赜浭隽水?dāng)時(shí)的許多外交辭令，描寫了復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面?！秶?guó)語》記言多于記事，文學(xué)性不如《左傳》，但也有很多精彩的部分?！稇?zhàn)國(guó)策》以記言為主，塑造了一系列“士”的形象，莫不情態(tài)畢現(xiàn)。其中有不少出于虛構(gòu)想象的文學(xué)性描寫?！稇?zhàn)國(guó)策》鋪張揚(yáng)厲、議論縱橫、文辭瑰麗，是戰(zhàn)國(guó)縱橫捭闔的時(shí)代特征的體現(xiàn)，后代的賦和一些議論文多受其影響。
      先秦散文開創(chuàng)了我國(guó)散文的最基本形式，即議論文和敘事文。后世散文盡管有許多發(fā)展變化，但與以上兩種形式都有密切聯(lián)系。雖然當(dāng)時(shí)主要取散文的實(shí)用性，但其文學(xué)性的光芒已不可掩抑，在敘事、寫人、寓理于形和語言藝術(shù)方面都是后世良好的先導(dǎo)。
（摘編自《中國(guó)古代散文發(fā)展概述》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
D
D

A.我國(guó)散文歷史悠久，殷商甲骨文的卜辭、《尚書》里面的文章都可歸入散文這一文體。
B.《論語》是語錄體散文，語言精辟，有著雄辯色彩，已能從人物語言中看到人物性格。
C.《莊子》由一個(gè)主旨統(tǒng)領(lǐng)，通過寓言故事銜接，從不同角度、不同層面進(jìn)行形象闡釋。
D.《戰(zhàn)國(guó)策》和后代的賦有相似之處，如虛構(gòu)想象的描寫，議論縱橫、文辭瑰麗的風(fēng)格。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.文章運(yùn)用舉例論證，列舉諸多作品，表現(xiàn)了先秦散文的豐富多彩，論證翔實(shí)具體。
B.文章基于時(shí)代背景，抓住先秦散文主要取散文的實(shí)用性這一特點(diǎn)進(jìn)行論證。
C.文章論證時(shí)，將諸子散文和史傳散文的特點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比，使先秦散文的藝術(shù)性更突出。
D.文章先對(duì)散文給以界定，再進(jìn)行具體分析，最后收束全文，指出先秦散文對(duì)后世的影響。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.《老子》用于說理，《春秋》用于記事，但它們都具有很強(qiáng)的文學(xué)色彩。
B.《莊子》文筆汪洋恣肆，揮灑自如，這一特點(diǎn)影響著后人創(chuàng)作，但從沒有被超越。
C.在沒有違背歷史真實(shí)的前提下，同是敘述一件事，《左傳》要比《春秋》詳細(xì)生動(dòng)。
D.先秦散文不是純文學(xué)作品，還處于應(yīng)用階段，但語言藝術(shù)方面已有不凡的成就。

【考點(diǎn)】分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度；篩選信息，歸納要點(diǎn)；分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法；論文．

【答案】D；C；B

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：15引用：4難度：0.8

相似題

1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
      近15年來，中國(guó)傳統(tǒng)村落銳減近92萬個(gè)，并正以每天1.6個(gè)的速度持續(xù)遞減。12月10日發(fā)布的《中國(guó)傳統(tǒng)村落藍(lán)皮書》列出傳統(tǒng)村落保護(hù)的五大挑戰(zhàn)，包括相關(guān)法律法規(guī)不完善、過度商業(yè)開發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。
      有人說，中國(guó)人往上數(shù)三代，多數(shù)來自農(nóng)村，來自泥土。即使人在城市，也經(jīng)常會(huì)遐想“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的恬淡意境。然而現(xiàn)實(shí)中，為了保護(hù)古村落，卻往往不得不與時(shí)間賽跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁畫；有的全村外出務(wù)工，留下老人兒童；有的地方把古村落當(dāng)“搖錢樹”，隨意搭建破壞古貌……正如著名作家馮驥才所感嘆的那樣：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們?nèi)フJ(rèn)真翻閱，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見?！?br />      對(duì)于發(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明，村落有著至關(guān)重要的意義。從《漢書》所言“或久無害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社會(huì)學(xué)家林耀華在《金翼》里所言“別忘了把種子埋進(jìn)土里”的樸素信仰，村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通寫道：“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！痹谶@里，“鄉(xiāng)土”并不是一個(gè)貶義的概念，而是千百年來農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)的集大成。即使是今天，城鎮(zhèn)化成為通往現(xiàn)代化的必由之路，當(dāng)高樓大廈伸向天際之時(shí)，也離不開從歷史文脈中吸納地氣。因而，保護(hù)村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索“從哪里來”的方式，也成為標(biāo)記“向何處去”的注腳。
      城鄉(xiāng)關(guān)系、人與自然關(guān)系的重構(gòu)，需要順勢(shì)而為、水到渠成。這就意味著保護(hù)古村落，不僅要關(guān)注建筑風(fēng)貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量。有搶救者感慨：“我們走進(jìn)許多美麗的村子，有老樹、山廟、石板房，但是沒有人?！辟F州黎平銅關(guān)侗寨被稱為“時(shí)光邊緣的古村落”，當(dāng)?shù)囟弊迦司幼〉母蓹谑矫窬佑兄?00多年歷史。然而，在納入國(guó)家保護(hù)試點(diǎn)后，有的村民卻因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。這啟示我們，保護(hù)要見物，更要見人。村民固然是村落保護(hù)的第一責(zé)任人，但同時(shí)也要讓他們成為村落保護(hù)的受益者。只有傳統(tǒng)村落更加宜居，人們?cè)谶@里生活質(zhì)量更好，對(duì)村落的保護(hù)才有更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁?！边@是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城鎮(zhèn)化的目標(biāo)所在。對(duì)許多一輩子種田勞作的村民民來說，村子就是他們的家；對(duì)擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言，鄉(xiāng)村又何嘗不是精神的歸宿？村落不可能也不應(yīng)該一成不變，只是，這樣的變化不應(yīng)是衰敗，而應(yīng)是成長(zhǎng)。惟其如此，才能守護(hù)好我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根。
（2017年12月13日人民日?qǐng)?bào)《守護(hù)好鄉(xiāng)愁才能留住根》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A．近15年來，中國(guó)傳統(tǒng)村落銳減近92萬個(gè)，并可能將以每天1.6個(gè)的速度持續(xù)遞減。
B．傳統(tǒng)村落保護(hù)的五大挑戰(zhàn)，包括村落數(shù)量銳減、過度商業(yè)開發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。
C．保護(hù)村落、振興鄉(xiāng)村，是繼承傳統(tǒng)的需要，也是農(nóng)村現(xiàn)代化過程中的方向性指標(biāo)。
D．新時(shí)代為村落的保護(hù)與發(fā)展提供新機(jī)遇，因此，保護(hù)古村落，就不得不與時(shí)間賽跑。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A．文章以傳統(tǒng)村落銳減為立論的前提，由此指向了傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展中的社會(huì)問題。
B．文章擺出傳統(tǒng)村落銳減的現(xiàn)象后，闡述了村落的文化意義并就村落保護(hù)提出建議。
C．文章分別引述《漢書》和《金翼》里的論述，意在強(qiáng)調(diào)村落是中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)。
D．文章最后一段總收全文，指出鄉(xiāng)村是人的精神歸宿，惟鄉(xiāng)村的成長(zhǎng)能留住我們的根。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A．如果傳統(tǒng)村落更加宜居，人們?cè)谶@里生活質(zhì)量更好，村落保護(hù)就可能得到廣泛支持。
B．如果能夠順勢(shì)而為，城鄉(xiāng)關(guān)系重構(gòu)過程中衍生出的所有問題都能得到徹底的解決。
C．建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的過程中要保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，注意鄉(xiāng)村味道，否則就可能偏離發(fā)展目標(biāo)。
D．只有傳統(tǒng)村落的變化不是衰敗，而是成長(zhǎng)，“記得住鄉(xiāng)愁、留住我們的根”才能變成現(xiàn)實(shí)。
發(fā)布：2024/11/15 18:0:1組卷：15引用：4難度：0.7
解析
2．閱讀下面的文字，完成各題。
      新聞作為一種媒體信息。本應(yīng)有助于人們了解事情的真相，如信息論的提出者香農(nóng)就曾把信息定義為“不確定性的消除”，然而信息也會(huì)增加人們對(duì)真相認(rèn)識(shí)的不確定性。尤其在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，如何擺脫這種困境？除了優(yōu)化信息環(huán)境外，更現(xiàn)實(shí)的途徑是提高受眾的新聞素養(yǎng)。
      在信息時(shí)代，批判性地解讀和使用媒體信息應(yīng)是社會(huì)成員的基本技能。為什么在今天要特別強(qiáng)調(diào)受眾的“新聞素養(yǎng)”？這是由新聞的性質(zhì)和當(dāng)今新聞的發(fā)展趨勢(shì)決定的。新聞是幫助公民自治的必要信息，和其他出于私人利益或興趣而獲得的信息不同，它關(guān)乎社會(huì)群體的公共利益，最終會(huì)影響私人生活。而隨著信息技術(shù)的發(fā)展、商業(yè)文化的介入、新聞發(fā)布門檻的降低，新聞與評(píng)論、娛樂、宣傳的界線不再像從前那樣清晰，“準(zhǔn)新聞”甚至“偽新聞”層出不窮。
      新聞受眾應(yīng)該提高自己的新聞辨別能力，對(duì)不同來源的信息設(shè)置不同的警惕值，這樣才能使自己變得明智。如何批判性地解讀新聞？受眾可以從以下幾個(gè)方面加以考慮：一、報(bào)道有無確切的來源？來源可靠嗎？二、報(bào)道的內(nèi)容完整嗎？是否包含事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、原因、經(jīng)過等要素？假如不完整，原因是什么？三、報(bào)道者提供了什么證據(jù)？這些證據(jù)是怎樣檢驗(yàn)或核實(shí)的？四、這則新聞除了報(bào)道事件外，是否還有其他意圖？
      有人認(rèn)為受眾都是愿意看到真相的，他們欠缺的僅僅是辨別能力，然而現(xiàn)實(shí)中相當(dāng)多的受眾首先欠缺的是尋求事實(shí)真相的意愿。如果說從前的新聞受眾在接收信息上缺乏自由的話，那么現(xiàn)在的新聞受眾更多是被誘惑，把有限的時(shí)間用于關(guān)注娛樂新聞，而最危險(xiǎn)的是在被抑制和被誘導(dǎo)中養(yǎng)成的對(duì)事實(shí)真相無所謂的態(tài)度，要么是“你知道了真相又能怎樣”，要么是“根本就沒有真相，一切都是陰謀”。前者導(dǎo)致老于世故地配合做戲，后者導(dǎo)致憤世嫉俗、拒絕相信一切。
      還有一些人盡管有尋求事實(shí)真相的意愿，卻習(xí)慣于把常識(shí)當(dāng)成真相，或者以常識(shí)為標(biāo)準(zhǔn)來判斷事件是否真實(shí)。常識(shí)是在過去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，能幫助我們迅速作出認(rèn)知，提高判斷效率，在生活中必不可少。其實(shí)常識(shí)并不意味著就是對(duì)事實(shí)真相的認(rèn)識(shí)，常識(shí)往往受到特定觀點(diǎn)和具體經(jīng)驗(yàn)的限制，因人而異、缺乏普遍性和穩(wěn)定性，有時(shí)會(huì)遮蔽事實(shí)真相。把常識(shí)推上神壇，會(huì)走向主觀先行和反智主義的極端。因此，有必要對(duì)常識(shí)保持警惕。
      我們生活的時(shí)代，受眾越來越多地?fù)碛兄谱骱桶l(fā)布新聞的機(jī)會(huì)，所以，僅僅強(qiáng)調(diào)受眾解讀新聞的能力和追求真相的意愿其實(shí)是不夠的，還應(yīng)該提高受眾參與新聞生產(chǎn)的能力，提高他們所生產(chǎn)的新聞的質(zhì)量。從新聞業(yè)的發(fā)展來看，無論對(duì)新聞受眾還是對(duì)新聞工作者，這可能都有更大的價(jià)值。
（1）下列有關(guān)受眾的“新聞素養(yǎng)”的表述，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

A．提高受眾的新聞素養(yǎng)可以優(yōu)化新聞的信息環(huán)境。
B．能夠批判性地解讀信息是受眾重要的新聞素養(yǎng)。
C．只要提高新聞的發(fā)布門檻，就能提高受眾的新聞素養(yǎng)。
D．受眾新聞素養(yǎng)的高低會(huì)影響當(dāng)今新聞業(yè)的發(fā)展。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A．文章第一段提出要提高受眾解讀新聞的能力的觀點(diǎn)，在第二三段則著重論述了怎樣提高解讀新聞能力的問題。
B．第四段對(duì)現(xiàn)實(shí)中新聞受眾缺乏尋求真相的意愿進(jìn)行了闡述，不僅論述了這一問題產(chǎn)生的原因，而且還指出了其表現(xiàn)。
C．第五段在前一段基礎(chǔ)上繼續(xù)論證受眾尋求真相的意愿，著眼于剖析真相與常識(shí)的關(guān)系，提出對(duì)常識(shí)保持警惕的忠告。
D．第六段指出要提高受眾參與新聞生產(chǎn)的能力，與前文關(guān)于受眾能力和意愿的論述構(gòu)成了層進(jìn)關(guān)系，使闡述更深入。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

A．第一段加點(diǎn)詞“困境”在文中指的是本應(yīng)消除不確定性的信息卻增加了對(duì)真相認(rèn)識(shí)的不確定性的狀況。
B．受眾批判性地解讀新聞，應(yīng)該考慮報(bào)道來源、內(nèi)容完整性、事件證據(jù)，最主要的是要關(guān)注發(fā)布者是否還有其他意圖。
C．如果受眾對(duì)新聞具有辨別能力，同時(shí)又有尋求事實(shí)真相的意愿，那么就可以凈化新聞環(huán)境，保障新聞業(yè)良性發(fā)展。
D．當(dāng)今時(shí)代受眾越來越多地?fù)碛邪l(fā)布新聞的機(jī)會(huì)，所以，提高受眾參與新聞生產(chǎn)的能力比解讀新聞和追求真相更緊迫。
發(fā)布：2024/11/9 7:30:2組卷：5引用：5難度：0.7
解析
3．閱讀下面的文字，完成題目。
漢語，我為你憂心      身為一個(gè)中國(guó)人，讓我們能時(shí)時(shí)牢記自己身份的除了身體發(fā)膚之外，就該是我們的母語了。在無數(shù)中國(guó)人心里，古老優(yōu)雅的漢語是我們五千年文明最美麗的組成部分，也是我們之所以成為我們的文化標(biāo)記。橫平豎直的方塊字將我們民族胸中的丘壑山水化為不盡的紙上煙云。千百年來雋永有致的漢語承載著我們民族獨(dú)特的思維，我們依靠它傾訴，運(yùn)用它思想，通過它記載，憑借它穿越五千年歷史文化隧道。
      然而，在我們的生活中，漢語正面臨著危機(jī)。在“全民學(xué)英語”的熱潮中，以在校學(xué)生為主的龐大“外語族”的中文書面表達(dá)能力嚴(yán)重退化。托?？荚嚨母叻旨o(jì)錄可以一再被打破，但即使是在高學(xué)歷的青年中，也出現(xiàn)了中文水平下滑、日常語言單調(diào)的現(xiàn)象。
      應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，外語教學(xué)十分重要。但這并不意味著我們可以放棄母語，消解母語；不意味著我們可以將漢語視為不學(xué)自能的天賦。詩人余光中說得好：英文充其量是我們了解世界的一種工具而已，漢語才是我們真正的根。事實(shí)證明，忽視母語修養(yǎng)所導(dǎo)致的結(jié)果是十分嚴(yán)重的。它不僅造成了書寫語言的失范，生活用詞的平庸乏味，也讓母語中獨(dú)特的文化意蘊(yùn)在我們的生活中日漸消褪。
      我們的后輩可能不知道“執(zhí)子之手，與子偕老”，只會(huì)說“我要和你結(jié)婚”。試想，一個(gè)將“列祖列宗”寫成“劣祖劣宗”的人，怎么能理解中國(guó)文化的深刻內(nèi)涵？一個(gè)不懂得“雖不能至，心向往之”的人，又怎能感受精神世界的宏大深遠(yuǎn)？
      發(fā)人深思的是，當(dāng)漢語在故鄉(xiāng)受到冷落時(shí)，全球“漢語熱”卻在持續(xù)升溫。目前，世界上有100多個(gè)國(guó)家的幾千所大學(xué)開設(shè)漢語課程，學(xué)習(xí)漢語的外國(guó)人達(dá)3000 萬，漢語成為學(xué)習(xí)人數(shù)增長(zhǎng)最快的外語。
“語詞破碎處，萬物不復(fù)存。”縱然“漢語熱”熱遍全球，縱然我們的后代都能說一口標(biāo)準(zhǔn)的英語，但在漢語的故鄉(xiāng)，在我們每一個(gè)中國(guó)人身邊，倘若“漢語危機(jī)”的呼聲一直不斷，我們又怎能盡展歡顏？
      許多語言現(xiàn)在僅僅存于典籍之中，有的基本死亡了，但漢語卻一直活著，在一代代中國(guó)人的生活中血脈相延。它引領(lǐng)我們這個(gè)五千年古國(guó)一路風(fēng)霜走到如今，它會(huì)在我們這一代人手中向何處去？
      漢語，為你不平！
（有改動(dòng)）（1）下列說法不能說明“漢語才是我們真正的根”這句話的一項(xiàng)是

A．漢語能讓我們時(shí)時(shí)牢記自己的身份，也是我們之所以為我們的文化標(biāo)記。
B．漢語古老而優(yōu)雅，以其獨(dú)特的文化意蘊(yùn)構(gòu)成了我們五千年文明最美麗的組成部分。
C．漢語雋永有致，承載著民族獨(dú)特的思維，我們憑借它穿越漫長(zhǎng)的歷史文化隧道。
D．漢語在中國(guó)人的生活中血脈相延并且廣為傳播，“熱”遍全球，令國(guó)人無比自豪。
（2）作者感嘆“語詞破碎處，萬物不復(fù)存”，下列不能作為這句話的論據(jù)的一項(xiàng)是

A．后輩可能不知道“執(zhí)子之手，與子偕老”，只會(huì)說“我要和你結(jié)婚”，若這樣，就會(huì)失去東方民族的含蓄美。
B．方塊字橫平豎直，風(fēng)格獨(dú)特，而一個(gè)將“列祖列宗”寫成“劣祖劣宗”的人，必難以理解中國(guó)文化的深刻內(nèi)涵。
C．100多個(gè)國(guó)家開設(shè)了漢語課，但在漢語的故鄉(xiāng)和高學(xué)歷的青年中卻出現(xiàn)中文水平下滑、日常語言單調(diào)的狀況。
D．漢語雋永有致，承載豐富，那些不懂得“雖不能至，心向往之”奧妙的人，不能感受精神世界的宏大深遠(yuǎn)。
（3）根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是

A．“漢語才是我們真正的根?！币虼耍覀儠鴮懻Z言要規(guī)范，用詞用語要豐富多彩，語言修養(yǎng)要不斷加強(qiáng)，這樣才可能領(lǐng)略到母語獨(dú)特的文化意蘊(yùn)。
B．“全民學(xué)英語”的熱潮過熱致使?jié)h語備受冷落，面臨危機(jī)。為了保護(hù)民族文化，我們應(yīng)高度重視漢語學(xué)習(xí)，以此來抵制外語。
C．全球“漢語熱”持續(xù)升溫，漢語成為學(xué)習(xí)人數(shù)增長(zhǎng)最快的外語。我們可以樂觀地相信，在不久的將來，漢語必將取代英語成為國(guó)際最通行的語言。
D．漢語歷史悠久，魅力獨(dú)特，在中華民族的發(fā)展中起過重要的作用。但在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，它已明顯不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，這令人嘆惋。
（4）本文表達(dá)了對(duì)“漢語危機(jī)”的擔(dān)憂，也提出了對(duì)學(xué)習(xí)外語的思考；毛澤東在《反對(duì)黨八股》一文中批判黨八股的罪狀之一：語言無味，像個(gè)癟三。也提出了學(xué)習(xí)外國(guó)語言的建議。綜合這兩篇文章的觀點(diǎn)來看，在學(xué)習(xí)外語的問題上，我們應(yīng)該持有怎樣的態(tài)度？
發(fā)布：2024/11/13 8:0:1組卷：1引用：2難度：0.4
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