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當(dāng)前位置： 2023-2024學(xué)年江西省南昌市力邁學(xué)校高一（上）月考語(yǔ)文試卷> 試題詳情

對(duì)下列文學(xué)作品及其相關(guān)內(nèi)容的判斷正確的一項(xiàng)是（　?。?br />

A.	詩(shī)經(jīng)	四字句為主	風(fēng)、雅、頌	商周時(shí)期的詩(shī)歌總集
B.	樂(lè)府詩(shī)	音樂(lè)性詩(shī)體	貴族頌歌、軍樂(lè)、民間樂(lè)詞	風(fēng)行于漢魏六朝時(shí)期
C.	律詩(shī)	古體詩(shī)	五言律詩(shī)、七言律詩(shī)	開(kāi)始盛行于唐朝
D.	詞	長(zhǎng)短句	豪放派、婉約派、山水田園派	起于五代，流行于宋

A．A

B．B

C．C

D．D

【考點(diǎn)】文學(xué)常識(shí)．

【答案】B

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：37引用：4難度：0.8

相似題

1．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（　　）

A．李白與杜甫齊名，賀知章曾經(jīng)說(shuō)他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。相傳白居易讀罷《蜀道難》，“稱(chēng)李白為‘謫仙’”。

B．杜甫是我國(guó)文學(xué)史上最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人?！兜歉摺吠ㄟ^(guò)描繪秋江景色，傾訴詩(shī)人長(zhǎng)年漂泊、老病孤愁的復(fù)雜感情。

C．白居易在文學(xué)上主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，強(qiáng)調(diào)繼承我國(guó)古典詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。

D．辛棄疾，南宋官員、將領(lǐng)、文學(xué)家，豪放派詞人，有“詞中之龍”之稱(chēng)。與蘇軾合稱(chēng)“蘇辛”，與李清照并稱(chēng)“濟(jì)南二安”。

發(fā)布：2024/9/21 0:0:8組卷：9引用：2難度：0.9

解析

2．下列對(duì)課本中詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（　?。?/div>

A．孟子，名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人，有“亞圣”之稱(chēng)。他和弟子記錄并整理而成的《孟子》繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，主張“仁政”“民貴君輕”等。

B．孺子，文中指幼兒、兒童，與《鴻門(mén)宴》中“豎子不足與謀”的“豎子”相同。

C．四海，指國(guó)內(nèi)，古人認(rèn)為我國(guó)疆土四面環(huán)繞著大海，故稱(chēng)國(guó)境之內(nèi)為四?；蚝?nèi)。

D．圣人，本指德高望重、有大智、已達(dá)完美境界的人；或指稱(chēng)某一領(lǐng)域出類(lèi)拔萃者，如“書(shū)圣”王羲之，“畫(huà)圣”吳道子。

發(fā)布：2024/9/11 4:0:9組卷：6引用：2難度：0.5

解析

3．下列文學(xué)常識(shí)的表述和課文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（　　）

A．孔子，名丘，字仲尼，中國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家，開(kāi)創(chuàng)了儒家學(xué)派，被尊稱(chēng)為“圣人”，其后繼者孟子被尊稱(chēng)為“亞圣”?！墩撜Z(yǔ)》共二十篇，是記載孔子及其部分弟子言行的一部語(yǔ)錄體散文集，其編輯者是孔子及其弟子、再傳弟子。

B．南宋理學(xué)家朱熹從《禮記》中摘出《中庸》《大學(xué)》兩篇分章斷句，加以注釋?zhuān)c《論語(yǔ)》《孟子》合為“四書(shū)”?！八臅?shū)”不僅保存了儒家先哲的思想和智慧，也體現(xiàn)出早期儒學(xué)形成的軌跡，在中國(guó)思想史上產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，成為儒學(xué)同時(shí)也是中國(guó)文化的經(jīng)典著作。

C．老莊是道家學(xué)派的代表人物，他們的思想和表達(dá)常有突破俗見(jiàn)之處。比如老子看到“有”依賴(lài)于“無(wú)”起作用，莊子看到“無(wú)用”與“有用”之間的轉(zhuǎn)化，都體現(xiàn)出樸素的辯證哲學(xué)思想。

D．墨子，名翟，創(chuàng)立了墨家學(xué)派。他基于當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治狀況，指出世道混亂的根源是人與人之間的“不相愛(ài)”，并提出解決問(wèn)題的方法是“兼愛(ài)”，這是墨子思想的核心。墨家的兼愛(ài)，不同于儒家的仁愛(ài)，它是一種不講血緣親疏與等級(jí)貴賤的無(wú)差別的愛(ài)。

發(fā)布：2024/9/14 19:0:9組卷：28引用：10難度：0.8

解析

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