材料一 20世紀初，列強在蒙古、西藏、新疆地區(qū)策劃分裂活動，作為“國族”的中華民族觀念開始出現。中華民國成立后，“五族共和”成為傳誦一時的口號。1924年，孫中山在演講中第一次使用了“民族復興”一詞，并批評列強“不準弱小民族復興”。九一八事變后，“民族復興”成為具有廣泛影響力的社會思潮。1935年國民政府設立民族掃墓節(jié)，1937年國共合祭黃帝陵。
--摘編自黃興濤《重塑中華：近代中國“中華民族”觀念研究》材料二 晚清以來民族主義在中國社會的勃興以經濟層面表現較為明顯。“商戰(zhàn)”是經濟民族主義的一個直接體現，強調“外國所需于中國者，自行販運；中國所需于外國者，自行制造”?！绊殰p內地出口貨稅，以暢其源；加外來出口稅，以遏其流”，使“中國之富可期”。重商主義者提倡政府設“商部”，定“商律”，輕“厘稅”，給“憑單”（專利證書），以期獲得政府對實業(yè)的支持。利權觀念是晚清經濟民族主義思想的核心理念。隨著晚清利權觀念的側重點由保富爭利轉向維護國家主權，人們所倡導的“收回利權”的主要方式也逐步由19世紀后半期的發(fā)展工商業(yè)、與外人商戰(zhàn)向20世紀初的對外交涉、收回路權、礦權轉變。
--摘編自袁為鵬《從利權觀念的變遷看晚清經濟民族主義》等
（1）根據材料一并結合所學知識，簡述近代中華民族觀念變遷的歷史背景與作用。
（2）根據材料二并結合所學知識，分析晚清時期經濟民族主義思想的經濟價值。