1．用好戲講好中國故事。2015年10月27日，第17屆上海國際藝術(shù)節(jié)上演的豫劇現(xiàn)代戲《焦裕祿》受到滬上觀眾熱捧。
《焦裕祿》沒有掉入傳統(tǒng)的塑造英雄人物“高大全”和“就事說事”的窠臼，對焦裕祿這一典型人物進(jìn)行了更接近歷史真實的解讀和詮釋，在歷史的底色和深刻中，去表現(xiàn)人物的行為選擇和人格風(fēng)范，直面歷史又反思?xì)v史，契合當(dāng)前以民生為重的時代主題，做到了歷史與當(dāng)代觀眾思想的呼應(yīng)。
《焦裕祿》在創(chuàng)作中秉持“現(xiàn)代題材用傳統(tǒng)表現(xiàn)”的理念，用樸素的舞臺氣氛來呈現(xiàn)這個戲的演繹，用樸素的情感來演繹一個非常真摯的故事，有話劇舞臺式的處理和表達(dá)方式，但全戲的核心是戲曲的、是豫劇的，從藝術(shù)、美學(xué)的角度解決了崇高和真實的關(guān)系問題。
《焦裕祿》堅持以人民為中心的創(chuàng)作方向，弘揚中國精神。選取“火車站訪災(zāi)民”“瓦窯村搞調(diào)查”“登封買糧食”“為女兒換工作”“痛斥浮夸風(fēng)”等幾個典型故事，展現(xiàn)了焦裕祿同志“求實、親民”的可貴品質(zhì)和偉大精神，深刻體現(xiàn)了焦裕祿“心中裝著老百姓”這一主題。
（1）運用文化生活的知識說明豫劇現(xiàn)代戲《焦裕祿》能講好中國故事的原因。
（2）運用關(guān)于事物矛盾問題精髓的知識并結(jié)合相關(guān)材料，分析豫劇《焦裕祿》是如何弘揚中國精神的。
（3）在推進(jìn)文化創(chuàng)新、建設(shè)文化強(qiáng)國的今天，請就如何講好中國故事提出兩條建議。

2．閱讀材料，完成下列要求。
塞罕壩，蒙語，意為“美麗的高嶺”，曾是綠洲一片，號稱“千里松林”。上世紀(jì)50年代，塞罕壩已是“飛鳥無棲樹，黃沙遮天日”的荒涼景象。
1962年9月，來自全國各地的369名青年，懷著遠(yuǎn)大理想，一路北上，奔赴令人向往的塞罕壩。然而，現(xiàn)實是殘酷的，林場先后種植的1000畝樹苗，成活率不足5%。眼看著辛勞付諸東流，大家的積極性一下子受了挫。難道，塞罕壩不適合造林了？塞罕壩林場第一任黨委書記王尚海卻堅信山上能自然生長松樹，不信機(jī)械造林不活?！敖裉煊幸豢盟桑魈炀蜁袃|萬棵松。”團(tuán)隊決定潛心研究，自己育苗，帶領(lǐng)林場職工完完全全開啟了荒漠造林生涯。
半個多世紀(jì)以來，三代塞罕壩人舍小家為大家，以堅韌不拔的斗志，以永不言敗的擔(dān)當(dāng)，在荒寒遐僻的塞北高原，建成了一道綠色的屏障，演繹了荒原變林海、沙地成綠洲的人間奇跡，鑄就了林業(yè)建設(shè)史上的綠色豐碑。
（1）運用“實現(xiàn)人生的價值”和“弘揚中華民族精神”的知識說明塞罕壩人是如何實現(xiàn)“今天一棵松，明天億萬松”的。
（2）請運用質(zhì)量互變規(guī)律，分析塞罕壩為什么能創(chuàng)造“荒原變林海、沙地成綠洲”的人間奇跡。

3．龍舟競渡是湖南汨羅江畔一項歷史悠久的端午活動。按照汨羅傳統(tǒng)龍舟風(fēng)俗，龍舟隊在參加比賽前，會舉行祭龍頭、龍頭點睛、龍舟上紅、龍舟下水等一系列儀式。弘揚“拼搏、愛國、團(tuán)結(jié)”精神的賽龍舟，已成為讓中華傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)的重要載體。龍舟競渡活動（　?。?br />
①體現(xiàn)水鄉(xiāng)兒女對鄉(xiāng)土的依戀、對傳承的堅守、對民族精神的弘揚
②兼具傳統(tǒng)文化與體育競技之美，將文化認(rèn)同與競技精神相融合
③發(fā)揮了民族文化在維系社會生活、維持社會穩(wěn)定中的決定作用
④既讓人們感悟到傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的生命力，又豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵