1．閱讀下面的文言文，回答后面的問題。
      古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
      嗟乎！師道也不傳也久矣，欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，問悲則足羞，官盛則近諛”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
（1）本文段選自 ，作者是 ，唐代文學(xué)家，哲學(xué)家，唐代 的倡導(dǎo)者，后人推他為 之首。
（2）對下列兩組加點詞的含義分析正確的一組是
①其為惑也，終不解矣
②于其身也，則恥師焉，惑矣
③圣人之所以為圣
④師者，所以傳道受業(yè)解惑也
A.①與②的“惑”相同，③與④的“所以”不同
B.①與②的“惑”相同，③與④的“所以”亦相同
C.①與②的“惑”不相同，③與④的“所以”也不同
D.①與②的“惑”不相同，③與④的“所以”相同
（3）從句式特征看，與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”一句相同的一項是
A.道之所存，師之所存也
B.句讀之不知，惑之不解
C.不拘于時，學(xué)于余
D.圣人無常師
（4）下面對這兩段文字分析不正確的一項是
A.第一段所提出的無論貴賤長幼，有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門第觀念，很有積極意義。
B.作者認(rèn)為那些童子之師不是真正意義上的老師，只是“愚人”而已。
C.第二段作者接連用了三個對比，層層深入，從不同側(cè)面批判當(dāng)時士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。
D.作者對于士大夫看不起“巫醫(yī)樂師百工之人”，給予了強烈的則備和諷刺。
（5）解釋下列句中加點字詞。
①古之學(xué)者必有師
②師道之不傳也久矣
③恥學(xué)于師
（6）翻譯句子
①是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
②句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。

2．閱讀下面語段，完成各題。
師說       古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
      嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
      圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
      李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。
（1）下列句中加點的字解釋不正確的一項是

A.孰能無惑（誰，哪一個）	其聞道也固先乎吾（本來）
B.彼童子之師（那些）	夫庸知其年之先后生于吾乎（豈，哪）
C.余嘉其能行古道（贊賞）	士大夫之族（類、輩）
D.作《師說》以貽之（贈送）	是故無貴無賤（沒有）

（2）下列加點詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是
①古之學(xué)者必有師。
②師者，所以傳道授業(yè)解惑也。
③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。
④小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
A．全不相同。
B．②③和現(xiàn)在的用法相同。
C．全都相同。
D．①③和現(xiàn)在的用法相同。
（3）下列與例句句式相同的一項的是
例句：句讀之不知，惑之不解。
A.不者，若屬皆且為所虜。
B.道之所存，師之所存也。
C.項王、項伯東向坐。
D.客有吹洞簫者。
（4）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.第一段所提出的無論貴賤長幼，有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門第觀念，很有積極意義。
B.作者認(rèn)為那些孩子們的老師是教他們讀書，幫助他們學(xué)習(xí)斷句的，并不是真正意義上的老師。
C.第二段作者接連用了三個對比，層層深入，從不同側(cè)面批判當(dāng)時士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。
D.作者對于那些看不起“巫醫(yī)樂師百工之人”卻不如這些人的士大夫，給予了強烈的責(zé)備和諷刺。
（5）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。

3．閱讀下面語段，完成各題。
      既罷，歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。
      廉頗曰：“我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人，吾羞，不忍為之下?！毙栽唬骸拔乙娤嗳?，必辱之?！毕嗳缏?，不肯與會。相如每朝時，常稱病，不欲與廉頗爭列。已而相如出，望見廉頗，相如引車避匿。
      于是舍人相與諫曰：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言而君畏匿之，恐懼殊甚，且庸人尚羞之，況于將相乎！臣等不肖，請辭去?！碧A相如固止之，曰：“公之視廉將軍孰與秦王？”曰：“不若也?！毕嗳缭唬骸胺蛞郧赝踔?，而相如廷叱之，辱其群臣，相如雖駑，獨畏廉將軍哉？顧吾念之，強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也?！?br />      廉頗聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門謝罪。曰：“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也。”
      卒相與歡，為刎頸之交。
（節(jié)選自《廉頗藺相如列傳》）（1）解釋下列加點詞的意思
①且相如素賤人
②相如引車避匿
③徒以吾兩人在也
④因賓客至藺相如門謝罪
（2）下列語句中加點的“之”作為代詞，對其指代內(nèi)容理解不正確的一項是

A．吾羞，不忍為之下	（他，指代藺相如）
B．而相如廷叱之	（他，指代秦王）
C．且庸人尚羞之	（他，指代廉頗）
D．不知將軍寬之至此也	（我，指代廉頗）

（3）下列對文章選段的理解和分析，不正確的一項是
A．在“澠池之會”中，藺相如以非凡的膽識和忠勇的行為維護(hù)了趙國的尊嚴(yán)，所以回國后被趙王重用，官位居廉頗之上。
B．廉頗認(rèn)為自己作為將軍，有攻城略地的赫赫戰(zhàn)功，藺相如憑借個人的口才獲得趙王的提拔，根本沒有立什么功勞。
C．藺相如原本是宦官頭目的舍人，心生嫉妒的廉頗就以此來挖苦攻擊藺相如，稱之為“賤人”，表現(xiàn)出心理的不平衡。
D．藺相如對廉頗的謙讓之舉，引起了門客不滿，而他善于作比，委婉勸解，他的話傳至廉頗耳中，深深地打動了廉頗。
（4）翻譯句中劃線部分。
臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。