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官員的選拔與管理是國(guó)家制度的重要組成部分,也是社會(huì)治理的必要前提。各國(guó)國(guó)家制度和國(guó)情不同,官員的選拔與管理方式各異,但也呈現(xiàn)出相互學(xué)習(xí)、借鑒的特點(diǎn)。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。
材料一  很多西方學(xué)者對(duì)中國(guó)的科舉制度都有著極高的贊賞和評(píng)價(jià)。美國(guó)學(xué)者柯睿格在《哈佛亞洲研究學(xué)報(bào)》上發(fā)表論文說(shuō):“以科舉考試為核心的中國(guó)文官行政制度的創(chuàng)立,是中國(guó)對(duì)世界的最重要的貢獻(xiàn)之一?!泵绹?guó)漢學(xué)家卜德說(shuō):“科舉制無(wú)疑是中國(guó)贈(zèng)予西方的最珍貴的知識(shí)禮物?!薄秳蛑袊?guó)隋唐史》的編者崔瑞德認(rèn)為,科舉制度“為所有西方國(guó)家以考試錄用人員的文官考試制度提供了一個(gè)遙遠(yuǎn)的榜樣”??婆e制被稱為中國(guó)古代的“第五大發(fā)明”。
材料二  西方國(guó)家公務(wù)員的錄用雖然宣稱是民主、平等的,但其形式平等多于實(shí)質(zhì)平等,種族、民族問(wèn)題的存在使得公務(wù)員錄用的民主、平等難以真正實(shí)現(xiàn)。我國(guó)《國(guó)家公務(wù)員錄用暫行規(guī)定》指出:“民族自治地方政府和各級(jí)政府民族事務(wù)部門錄用國(guó)家公務(wù)員時(shí),對(duì)少數(shù)民族報(bào)考者應(yīng)予照顧。各級(jí)國(guó)家行政機(jī)關(guān)錄用國(guó)家公務(wù)員時(shí),對(duì)退役軍人應(yīng)予照顧。錄用公務(wù)員時(shí),對(duì)報(bào)考者要從‘德’和‘才’兩方面去衡量,二者得兼,不可偏廢?!薄秶?guó)家公務(wù)員錄用暫行規(guī)定》第四章“報(bào)考資格審查”第十四條規(guī)定“報(bào)考國(guó)家公務(wù)員必須具備的基本條件有‘擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),熱愛(ài)社會(huì)主義’”,這是與我國(guó)的政治制度、政黨制度息息相關(guān)的,與西方國(guó)家要求公務(wù)員保持“政治中立”形成鮮明對(duì)比。
(1)根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明中國(guó)科舉制度的世界意義。
(2)根據(jù)材料二,說(shuō)明我國(guó)公務(wù)員制度與西方公務(wù)員制度的不同之處,并綜合史料談?wù)勀銖闹械玫降膯⑹尽?/div>
【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
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發(fā)布:2024/7/27 8:0:9組卷:0引用:2難度:0.5
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  • 1.唐朝貢舉的實(shí)際主持人為知舉官,達(dá)官貴人或社會(huì)名流得發(fā)“公薦”給知舉官,知舉官依據(jù)“公薦”推選名單、參考舉人考試成績(jī)決定錄取名單,故有“通榜”之稱,通?;实鄄粎⑴c錄取之事。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)( ?。?/div>
    發(fā)布:2024/9/12 0:0:8組卷:6引用:1難度:0.5
  • 2.元朝初年的官員選拔,主要按照蒙古傳統(tǒng)方式。至元二十一年(1284年)留夢(mèng)炎等請(qǐng)?jiān)O(shè)科舉,至1313年頒布科舉詔,宣布次年開(kāi)考,恢復(fù)科舉制。導(dǎo)致這一變化的原因是( ?。?/div>
    發(fā)布:2024/9/9 2:0:8組卷:1引用:4難度:0.5
  • 3.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。
    材料一:科舉不是一個(gè)單純的考試制度,它將社會(huì)結(jié)構(gòu)緊密地聯(lián)系了起來(lái),形成一個(gè)多面互動(dòng)的整體,一直發(fā)揮著無(wú)形的統(tǒng)合功能。呂思勉在《中國(guó)制度史》中寫道:科舉之善,在能破朋黨之私?!按诉x舉,皆權(quán)在舉之之人,士有應(yīng)舉之才,而舉不之及,夫固無(wú)如之何。既可(科舉),……不能應(yīng)試者,有司雖欲徇私舉之而不得;茍能應(yīng)試,終必有若干人可以獲舉也。此實(shí)選舉之官徇私舞弊之限制。
    材料二:(梭倫)說(shuō):“我制定的法律,無(wú)貴無(wú)賤,一視同仁?!薄p方(貴族和平民)都要適可而止,以公正為本。然而,在階級(jí)社會(huì)中,根本利益的沖突是無(wú)法避免的?!髠愂艿搅藖?lái)自兩方的攻擊,被迫無(wú)奈,最后只身逃出希臘。
    ——馮俊科《西方幸福論從梭倫到費(fèi)爾巴哈》材料三:孔子和柏拉圖所追求的理想社會(huì)可分別稱為“仁禮社會(huì)”和“理想國(guó)”;關(guān)于理想社會(huì)的秩序及其個(gè)體品德,他們的觀點(diǎn)驚人相似。(美)肯沃爾夫《大歷史視野》中曾寫道“中國(guó)古代圣賢孔子和著名希臘哲學(xué)家柏拉圖的觀點(diǎn)中有那么多的相似之處,不免叫人驚訝。……兩者都不支持民主自治政府,但卻都相信絕對(duì)的道德真理的存在,并且相信人們居住在和平與和諧中的可能性?!瓋扇硕枷嘈胖挥心切┮呀?jīng)具有美德的人才能創(chuàng)建一個(gè)井井有條、和睦的政治社會(huì)?!?br />材料四:人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展建立相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系,正是這些人又按照自己的社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇。
    ——馬克思《哲學(xué)的貧困》請(qǐng)回答:
    (1)據(jù)材料一,結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出漢晉時(shí)期的選官制度,并通過(guò)與上述選官制度的比較,說(shuō)明科舉制的歷史進(jìn)步性。
    (2)據(jù)材料二,分析梭倫無(wú)法達(dá)到改革目標(biāo)的根本原因,并指出梭倫的哪些觀念對(duì)后世民主政治產(chǎn)生了積極影響?
    (3)據(jù)材料三,揭示兩位先哲的觀念中關(guān)于社會(huì)秩序和個(gè)體品德方面的共同性;結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析孔子的“禮”和“仁”在構(gòu)建“仁禮社會(huì)”秩序中的不同作用。
    (4)按照材料四的思路,概括兩位先哲觀念相似的原因,并以具體社會(huì)背景加以說(shuō)明。
    發(fā)布:2024/9/18 13:0:8組卷:1引用:1難度:0.5
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