閱讀下面的文字，完成下列各題。
去宥^①      東方之墨者謝子，將西見秦惠王?；萃鯁柷刂咛乒霉?bdo class="mathjye-underwave">唐姑果恐王之親謝子賢于己也對曰謝子?xùn)|方之辯士也其為人甚險將奮于說以取少主也王因藏怒以待之。謝子至，說王，王弗聽。謝子不說，遂辭而行。凡聽言以求善也，所言茍善，雖奮于取少主，何損？所言不善，雖不奮于取少主，何益？不以善為之愨，而徒以取少主為之悖，惠王失所以為聽矣。用志若是，見客雖勞，耳目雖弊，猶不得所謂也。人之老也，形益衰而智益盛。今惠王之老也，形與智皆衰邪？
      荊威王^②學(xué)書于沈尹，昭釐惡之。威王好制，有中謝^③佐制者，為昭釐謂威王曰：“國人皆曰：王乃沈尹華之弟子也。”王不說，因疏沈尹華。中謝，細(xì)人也，一言而令威王不聞先王之術(shù)，文學(xué)之士^④不得進(jìn)，令昭釐得行其私。故細(xì)人之言，不可不察也。且數(shù)怒人主，以為奸人除路，奸路以除，而惡壅卻，豈不難哉？夫激矢則遠(yuǎn)，激水則旱^⑤，激主則悖，悖則無君子矣。夫不可激者，其唯先有度。
      鄰父有與人鄰者，有枯梧樹，其鄰之父言梧樹之不善也，鄰人遽伐之。鄰父因請而以為薪。其人不說曰：“鄰者若此其險也，豈可為之鄰哉？”此有所宥也。夫請以為薪與弗請，此不可以疑枯梧樹之善與不善也。
      齊人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之所，見人操金，攫而奪之。吏搏而束縛之，問曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”對吏曰：“殊不見人，徒見金耳?！贝苏娲笥兴兑?。夫人有所宥者，固以晝?yōu)榛?，以白為黑，?bdo class="mathjye-underpoint">堯為桀。宥之為敗亦大矣。亡國之主，其皆甚有所宥邪？故凡人必別宥然后知，別宥則能全其天矣。
[節(jié)選自《呂氏春秋（卷十六）?先識覽第四》]【注】①去宥：去掉人的局限，去掉人認(rèn)識事物的障礙，去掉人的主觀偏見。宥，通“囿”，局限。②荊威王：即楚威王。古時楚地亦稱“荊”。③中謝：官名，亦作“中射”，古時王侯的侍御近臣。④文學(xué)之士：精通古代文獻(xiàn)典籍的人。⑤旱：通“悍”，勇猛。
（1）下列對文中畫波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是

B

B

A.唐姑果恐王之親/謝子賢于己也/對曰/謝子/東方之辯士也/其為人甚險將/奮于說/以取少主也
B.唐姑果恐王之親謝子賢于己也/對曰/謝子/東方之辯士也/其為人甚險/將奮于說/以取少主也
C.唐姑果恐/王之親謝子/賢于己也對/曰/謝子?xùn)|方之辯士也/其為人/甚險將奮于說/以取少主也
D.唐姑果恐/王之親謝子/賢于己也/對曰/謝子/東方之辯士也/其為人甚險/將奮于說/以取少主也
（2）下列對文中加點(diǎn)詞的解說，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.墨者，指戰(zhàn)國時期及稍后一段時期內(nèi)創(chuàng)造和追隨墨家思想的人。他們有著無私奉獻(xiàn)的精神，對人類社會有著深厚的、難以為平常人所理解的愛。
B.人主，即帝王。古代代指帝王的詞語還有“君主”“萬乘”“元首”“陛下”“至尊”“明主”“九重”等。
C.子，第二人稱。還有“汝”“若”“君”“公”“爾”“渠”“若屬”“爾曹”等都是第二人稱。
D.堯，古唐國人，中國上古時期方國聯(lián)盟首領(lǐng)、“五帝”之一。堯?yàn)榈蹏恐?。堯從兄長帝摯那里繼承帝位，并禪讓于舜。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.唐姑果擔(dān)心秦惠王親近謝子，認(rèn)為他比自己賢能，于是就在惠王面前詆毀謝子，說謝子只是東方善于辯論的人，是來取悅秦惠王的。
B.那個中謝一句話就讓楚威王疏遠(yuǎn)了沈尹華，讓楚威王學(xué)不到先王治理國家的方法，使有學(xué)問的人不能得到晉升，讓昭釐能夠?qū)嵭凶约旱年幹\。
C.齊人走到賣金子的人那里，見別人手里拿著金子，上前就去搶奪。真可謂“利令智昏”，這也從反面揭示了“去宥”的必要性。
D.文中秦惠王、楚威王、鄰人、齊人都是認(rèn)識有局限的人，因他們內(nèi)心產(chǎn)生了主觀偏見，認(rèn)知蔽塞，所以容易做出“不智”的行為。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①用志若是，見客雖勞，耳目雖弊，猶不得所謂也。
②鄰者若此其險也，豈可為之鄰哉？