閱讀下面的文字，完成下列各題。
      我們中華民族，幾千年來為什么總是離不開詩(shī)呢？那是因?yàn)樵?shī)和我們的文化有著緊密的聯(lián)系，我們這個(gè)民族把詩(shī)意看作自己民族文化的本質(zhì)。說到底，西方人是用科學(xué)的方式來理解世界，而我們中國(guó)人則是用詩(shī)意的方式理解世界，這是我們特有的思維方式。
      蘇東坡的策論《刑賞忠厚之至論》提到了一個(gè)典故：堯統(tǒng)治天下時(shí)，手下的法官皋陶要?dú)⒎溉?，但堯反?duì)了三次，主張不殺。主考官歐陽修特地問蘇東坡這個(gè)典故的出處，蘇東坡坦然回答：“何需出處！”他是根據(jù)策論的需要，自己編造出來的。還有個(gè)例子是《史記》。《史記》是司馬遷寫的史書，但魯迅對(duì)它有這樣的評(píng)價(jià)：“史家之絕唱，無韻之《離騷》?！边@里魯迅非常含蓄地指出，《史記》其實(shí)不是真實(shí)的史書，它是散文、是詩(shī)。譬如“鴻門宴”，寫得如此精彩，所有的細(xì)節(jié)都栩栩如生，但鴻門宴在歷史上有沒有如此真切地出現(xiàn)過呢？其實(shí)司馬遷只是非常合理地寫了一段可能是真實(shí)的歷史。這就是我們中國(guó)人，那么重要的一位史學(xué)家，也是用一種詩(shī)意的方式，在為我們民族留下那樣一段可能存在的歷史。
      我們中國(guó)文化史的核心就是詩(shī)意，或者說詩(shī)意是中國(guó)文化中一個(gè)非常重要的因素。這就是為什么詩(shī)像夢(mèng)一樣一直纏繞著我們中華民族幾千年，我們民族的每個(gè)母親都希望自己的孩子從小能夠讀幾首詩(shī)、背幾首詩(shī)，因?yàn)樵?shī)可以說是我們中華民族血脈里的東西。
      縱觀我們民族的文學(xué)史，應(yīng)該說它也是一部詩(shī)的歷史。大家可能很熟悉胡適先生關(guān)于文學(xué)史的觀點(diǎn)，那就是唐詩(shī)宋詞元曲明清小說，他認(rèn)為中國(guó)文學(xué)是這樣發(fā)展的。但你要知道，當(dāng)時(shí)胡適提倡白話文，他的意思是說文學(xué)是發(fā)展的、是進(jìn)化的，白話文代替文言文完全是有理由的。為此，他需要尋找一個(gè)根據(jù)、一個(gè)史實(shí)，所以提出了關(guān)于文學(xué)史的這個(gè)觀點(diǎn)。然而事實(shí)上，他的這個(gè)觀點(diǎn)把中國(guó)文學(xué)史中詩(shī)的重要地位給抹殺了。詩(shī)在我們中國(guó)文學(xué)里，實(shí)際上從來都是主導(dǎo)文學(xué)的，唐詩(shī)不談，宋也是以詩(shī)為主。稱蘇東坡為詩(shī)人他很開心，叫他詞人就未必，因?yàn)樵~是詩(shī)之余。元明也是如此。到了清代，晚清出現(xiàn)了一批非常優(yōu)秀的詩(shī)人，在文字獄的背景下，這批文人實(shí)際上保存了漢文化的經(jīng)典，清詩(shī)用了很多的文學(xué)典故，他們把詩(shī)寫得非常含蓄、非常精彩。即便是小說《紅樓夢(mèng)》，它之所以精彩，也是因?yàn)樗脑?shī)意。整部《紅樓夢(mèng)》，寫了許許多多的詩(shī)，但曹雪芹是根據(jù)小說中每個(gè)人的身份在寫詩(shī)，因此小說中的這些詩(shī)并不能代表曹雪芹本人的最高水準(zhǔn)。曹雪芹真正以自己的身份寫的詩(shī)，流傳下來的只有兩句：“白傅詩(shī)靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場(chǎng)。”這兩句詩(shī)很明顯有“詩(shī)鬼”李賀的味道，這也說明曹雪芹本人其實(shí)是一個(gè)詩(shī)人，而且是個(gè)非常好的詩(shī)人。
（摘選陳鵬舉《用詩(shī)意理解世界，是中國(guó)人特有的思維方式》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

B

B

A．從魯迅的評(píng)價(jià)“史家之絕唱，無韻之《離騷》”可以看出，魯迅認(rèn)為《史記》是散文，甚至可以說是詩(shī)，其實(shí)不是真正的史書。
B．史學(xué)家可以通過一種詩(shī)意的方式，即合理的想象描寫一些歷史的細(xì)節(jié)來完成史書，為我們留下那段可能存在的歷史。
C．根據(jù)文章的需要可以編造一些歷史事件，這屬于用詩(shī)意的方式理解世界的一種形式，是我們特有的思維方式。
D．詩(shī)已經(jīng)融入中華民族的血脈，詩(shī)意或可稱為中國(guó)文化史的一個(gè)非常重要的因素，這就是前人為我們留下大量詩(shī)歌的原因。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．文章從詩(shī)與中華文化的關(guān)系入手，提出中心觀點(diǎn)“用詩(shī)意理解世界是中國(guó)人特有的思維方式”。
B．文章首段將西方人與中國(guó)人理解世界時(shí)的不同思維方式進(jìn)行比較，強(qiáng)調(diào)了我們思維的特別。
C．文章列舉蘇軾策論典故和魯迅評(píng)價(jià)《史記》的例子，論述了中國(guó)人用詩(shī)意理解世界的獨(dú)特性。
D．對(duì)于大家熟悉的胡適觀點(diǎn)，文章把重點(diǎn)放在清代來予以反駁，論證了中國(guó)文學(xué)史也是詩(shī)的歷史。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A．從思維方式看，西方人理解世界偏于感性，而中國(guó)人理解世界則偏于理性。
B．《紅樓夢(mèng)》之所以精彩，一個(gè)重要的原因是小說里寫了許多詩(shī)，很有詩(shī)意。
C．用“唐詩(shī)宋詞元曲明清小說”來概括中國(guó)唐以來的文學(xué)史，是值得商榷的。
D．到了清代，受文字獄的影響，一批晚清詩(shī)人將詩(shī)歌寫得含蓄，多用文學(xué)典故。