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東歐國家動蕩不安的1989年，法國在進行它的200周年國慶紀念活動。7月14日，他們用飛機撒下了法國人引以為自豪的“獻給人類文明的禮物”。這個禮物應該是（　?。?/h1>

A．電影拷貝	B．《拿破侖法典》
C．《人權宣言》	D．印象派的名畫

【考點】法國《人權宣言》．

【答案】C

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：1引用：3難度：0.7

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1．法律?國際法。閱讀材料，完成下列要求。
材料一法律是公共意志的表現(xiàn)。全國公民都有權親身或經由其代表去參與法律的制定。法律對于所有的人，無論是施行保護或處罰都是一樣的。在法律面前，所有的公民都是平等的，故他們都能平等地按其能力擔任一切官職、公共職位和職務，除德行和才能上的差別外，不得有其他差別。
——《人權宣言》（1789年）材料二（選舉人的選任條件，必須）在城市或區(qū)內具有法律所指定的一定時期的住所；在王國內任何一個地方，至少已經繳納了相當于三個工作日價值的直接稅，并須提出納稅收據(jù)；不處于奴仆的地位，亦即不處于被雇傭的奴役地位；……
（下列之人不得行使公民權利）在經正式文件證明破產或無力清償債務后而未能提出債權人的全部清償單據(jù)者。
——法國1791年憲法（1）說說兩則史料內容上的差異，結合所學談談你的認識。
材料三二戰(zhàn)后，世界殖民體系瓦解，新獨立的國家超過全世界國家總數(shù)的一半。這些國家不但參加原有的國際組織，還設立了許多合作機構。同時，由于科學技術的進步，各國之間的聯(lián)系加強，國際組織的數(shù)量呈爆炸性地增長。二戰(zhàn)后還出現(xiàn)了歐洲聯(lián)盟和東南亞國家聯(lián)盟等區(qū)域性國際組織。
與《國際聯(lián)盟盟約》相比，《聯(lián)合國憲章》中的集體安全制度有了顯著的進步。聯(lián)合國在解決國際爭端、穩(wěn)定國際法律秩序、維持國際和平等方面，發(fā)揮了重要的作用。
二戰(zhàn)后，國際法產生了很多新的分支。例如，國際經濟法，是調整國際經濟關系的法律原則、規(guī)則和制度的總稱；國際環(huán)境法是指“各國及其他國際法主體在利用、保護和改善環(huán)境的國際交往中形成的，調整彼此間權利義務關系的原則、規(guī)則和制度的總體”。
——摘編自楊澤偉《國際法史論》（2）依據(jù)材料三并結合所學，分析二戰(zhàn)后國際法發(fā)展的原因和影響。
發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：1引用：1難度：0.6
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2．閱讀材料，回答問題。
材料一：《人權宣言》確立了被稱為“不朽的原則”的近代資本主義社會的最基本的原則。《人權宣言》從原則上提出各項基本人權：在權利方面，人們生來是而且始終是自由平等的，只有在公共利用上面才顯出社會上的差別；整個主權的本原主要是寄托于國民，社會有權要求機關公務人員報告其工作；法律是公共意志的表現(xiàn)，法律面前，所有的公民都是平等的；凡權利無保障和分權未確立的社會，就沒有憲法；財產是神圣不可侵犯的權利……任何人的財產不得受到剝奪。
——摘編自趙鐵生《近代資本主義社會原則的憲章——＜人權宣言＞》材料二：在啟蒙思想家看來，理性是一種“自然的光亮”，他們就是要用這種理性之光去啟迪人類，使之從中世紀神學的非理性的迷夢中醒悟過來。不僅如此，“啟蒙”還要通過教育和宣傳把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會中解放出來，鼓舞人們?yōu)闋幦∽杂珊推降热ザ窢?。啟蒙時代自由的精神主要表現(xiàn)在：自然法、契約論、人民主權說和權力制約說、財產自由，思想自由與個人主義等。美國獨立戰(zhàn)爭也把自由作為自己的價值理想寫在自己的旗幟上。
——摘編自鄭曉宇李順金《文藝復興和啟蒙運動的內容及思想》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，概括《人權宣言》為近代資本主義社會確立的基本原則。
（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，概括啟蒙運動的意義。
發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：3引用：4難度：0.6
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3．閱讀材料，完成下列要求。
材料一人人生而平等，他們都從他們的“造物主”那邊賦予的某些不可轉讓的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。為了保障這些權利，所以才在人們中間成立政府。而政府的正當權力，系得自被統(tǒng)治者的同意。如果遇有任何一種形式的政府變成是損害這些目的的，那么，人民就有權利來改變它或廢除它，以建立新的政府。
——摘編自《獨立宣言》材料二在權利方面，人們生來是而且始終是自由平等的。整個主權在根本上存在于國民之中。任何團體或個人不得行使主權所未明確賦予的權力。法律是公共意志的表現(xiàn)，全國公民都有權親身或經由其代表參與法律的制定。所有公民都平等地按其能力擔任一切官職、公共職位和職務，除德行和才能的差別外，沒有其他差別。
——摘編自《人權宣言》材料三個人主義是直到近代才從西方文化中演進出來的一種觀念，中世紀以來，西方的個人經歷了一個逐級的解放過程，先是從神的權威下解放，再從人的權威下解放。個人逐步從外在束縛中得到了解放：無論是宗教的，還是政治的，到19世紀這一過程基本完成。最終，個人的神圣性終于成為習俗和法律。
——摘編自錢默生《西方個人主義源流探索》（1）閱讀材料一、材料二，提煉二者思想主張的共同點，并指出其思想來源。
（2）結合材料三及所學知識，說明近代西方“個人”是如何“逐級”解放的。
發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：1引用：3難度：0.6
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東歐國家動蕩不安的1989年，法國在進行它的200周年國慶紀念活動。7月14日，他們用飛機撒下了法國人引以為自豪的“獻給人類文明的禮物”。這個禮物應該是（ ?。?/h1>

東歐國家動蕩不安的1989年，法國在進行它的200周年國慶紀念活動。7月14日，他們用飛機撒下了法國人引以為自豪的“獻給人類文明的禮物”。這個禮物應該是（　?。?/h1>