希羅多德雖然在《歷史》中還有不少神定論和宿命論的思想，但他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到歷史活動(dòng)的主體是人而不是神，是人以自己的思想和行為創(chuàng)造了自己的歷史。同樣的，修昔底德也認(rèn)為歷史上的成敗興衰是由人事決定的。這體現(xiàn)了（ ?。?/h1>
【考點(diǎn)】古希臘哲學(xué)．
【答案】A
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/11/19 15:30:1組卷：5引用：4難度：0.6
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1．據(jù)希羅多德著述記載，當(dāng)希臘人第一次碰到波斯人，便發(fā)現(xiàn)波斯人是有主子的，而希臘人是自由的。后來(lái)亞里士多德建議他的學(xué)生亞歷山大大帝對(duì)付馬其頓人要用對(duì)付奴隸的辦法、對(duì)希臘人要用對(duì)待自由人的辦法。據(jù)此可知，古希臘的學(xué)術(shù)思想（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/21 16:30:5組卷：8引用：7難度：0.6 -
2．古希臘的斯多葛學(xué)派認(rèn)為宇宙是一個(gè)統(tǒng)一整體，存在著一種支配萬(wàn)物的“世界理性”，作為自然的必然性彌漫于萬(wàn)物中，它是秩序的創(chuàng)造者和主宰；而個(gè)人的本性也是這種普遍本性的一部分，因此人們應(yīng)按照理性去生活。這種思維（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/8/5 8:0:8組卷：0引用：2難度：0.5 -
3．有學(xué)者認(rèn)為，希臘行星天文學(xué)不是歷算家工作的積累，而是按照柏拉圖為其確立的目標(biāo)來(lái)推演的；希臘物理、生物學(xué)更非技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的總匯，而是亞里士多德思想體系擴(kuò)張的結(jié)果。這從側(cè)面說(shuō)明（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/6 10:30:2組卷：14引用：10難度：0.6
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