1．閱讀材料，完成下列要求。
材料一  光榮革命是英國歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從表面上看似乎一切都沒有變，只是換了國王，新國王還具有繼承王位的最直接條件。但實(shí)質(zhì)上新國王是由議會創(chuàng)造出來的，沒有議會就沒有國王的王位。這就把近百年來困擾英國不休的主權(quán)問題解決了：既然議會創(chuàng)造了國王，主權(quán)當(dāng)然在議會。
--據(jù)錢乘旦《英國通史》材料二  第2條中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。人民行使權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。全國人民代表大會、地方各級人民代表大會和其他國家機(jī)關(guān)，一律實(shí)行民主集中制。第17條一切國家機(jī)關(guān)必須依靠人民群眾，經(jīng)常保持同群眾的密切聯(lián)系，傾聽群眾的意見，接受群眾的監(jiān)督。
--摘自1954年《中華人民共和國憲法》材料三“文化大革命期間”，國家的政治建設(shè)舉步維艱，甚至一度陷入癱瘓。中共十一屆三中全會后，中國逐步確立起依法治國、建設(shè)社會主義法治國家的基本方略，國家的政治建設(shè)步入健康發(fā)展的軌道。
--據(jù)人民版高中歷史必修第一冊（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析為什么說“光榮革命是英國歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)”。
（2）根據(jù)材料二，概括人民民主原則在1954年憲法中的具體表現(xiàn)。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出“文化大革命”結(jié)束以來，中國社會主義政治文明建設(shè)取得的成就。

2．民主與法制是人類政治文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。閱讀材料，回答問題：
材料一：伯里克利在一次演說中談到：“我們的政體確可以稱為民主政體，因為行政權(quán)不是掌在少數(shù)人手里，而是握在多數(shù)人手中。當(dāng)法律對所有的人都一視同仁、公正地調(diào)解人們的私人爭端時，民主政體的優(yōu)越性也就得到確認(rèn)。”
--轉(zhuǎn)引自斯塔夫里阿諾斯《全球通史：1500年以前的世界》材料二：研究表明，美國革命者在進(jìn)行建國的政治實(shí)驗時，既未徹底拋棄雅典民主的精神理念，也沒有完全認(rèn)同羅馬共和國的制度安排，而是基于他們的政治智慧和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，同時借助了英國的傳統(tǒng)、近代的理論等多種資源，對兩者進(jìn)行了改造和轉(zhuǎn)化，從而形成了一種新型共和政體，走出了一條新的建國道路。
--摘編自李劍鳴《古典傳統(tǒng)與美利堅共和國的創(chuàng)建》材料三：中國近現(xiàn)代歷史上兩部憲法文件

第二條中華民國之主權(quán)，屬于國民全體。 第十六條中華民國之立法權(quán)，以參議院行之。 第三十條臨時大總統(tǒng)代表臨時政府，總攬政務(wù)，公布法律。 --《中華民國臨時約法》

第一條中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主國家。 第二條中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。人民行使權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。 --《中華人民共和國憲法》

材料四：1980年8月，鄧小平在接受意大利記者法拉奇采訪時指出：要避免類似“文化大革命”那樣的慘劇重演，“這要從制度方面解決問題。我們過去的一些制度，實(shí)際上受了封建主義的影響，包括個人迷信、家長制或家長作風(fēng)，甚至包括干部職務(wù)終身制?！F(xiàn)在我們要認(rèn)真建立社會主義的民主制度和社會主義法制。只有這樣，才能解決問題?！?br />--摘自《鄧小平文選》第二卷請回答：
（1）材料一中伯里克利所說的“多數(shù)人”是指雅典哪一社會群體？材料反映出雅典民主政體有哪些突出特點(diǎn)？
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，舉出一例說明美國政體的創(chuàng)新之處。
（3）材料三中的兩部憲法分別頒行于哪一年？結(jié)合材料和所學(xué)知識，它們各自具有怎樣的歷史地位？
（4）根據(jù)材料四，結(jié)合所學(xué)知識概述新時期我國法制建設(shè)取得的重大成果。

3．閱讀材料，完成下列要求。
材料：“禮法合治”思想作為中國傳統(tǒng)法律文化，是在長期的實(shí)踐中經(jīng)過反復(fù)檢驗而形成的治國理念，具有強(qiáng)大的生命力。“禮法合治”思想是中華民族治國理政的寶貴結(jié)晶；對當(dāng)代社會發(fā)展有著極其重要的影響。其中最重要的一點(diǎn)就是“禮法合治”思想推翻了禮治與法治的敵對狀，態(tài)，開創(chuàng)了禮治與法治、道德教化與刑罰懲罰相統(tǒng)一的理念，為促進(jìn)依法治國與以德治國相結(jié)合提供了理論依據(jù)，對全面推進(jìn)依法治國，實(shí)現(xiàn)社會主義法治國家奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。
——摘編自馬偉霞《中國傳統(tǒng)“禮法合治”思想及其對全面依法治國的啟示》結(jié)合材料和所學(xué)中國史相關(guān)知識，圍繞“禮法合治”自行擬定一個論題，進(jìn)行闡述。（要求：主題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，不得照抄材料原文。）