閱讀下面的文字，完成各題。
亞里士多德認(rèn)為，在戲劇的情節(jié)、性格、言語(yǔ)思想、形象和歌曲等六大要素中，“最重要的是情節(jié)即事件安排”。這是兩千多年前產(chǎn)生的歐洲傳統(tǒng)的“情節(jié)中心”戲劇觀，與初步發(fā)展的古代希臘戲劇是相適應(yīng)的。進(jìn)入近代社會(huì)，由于人的價(jià)值和尊嚴(yán)的發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)戲劇中的人物投去了更多的關(guān)注。然而即使是“性格中心”說(shuō)也承認(rèn)，情節(jié)對(duì)于戲劇是至關(guān)重要的，它是戲劇的基礎(chǔ)，是其他要素賴以生存發(fā)展的土壤。莎士比亞在創(chuàng)造情節(jié)結(jié)構(gòu)方面是杰出的，他的每部戲劇幾乎都有引人入勝的情節(jié)故事。恩格斯在談悲劇的一封信中高度評(píng)價(jià)莎劇的情節(jié)特征，他寫道“德國(guó)戲劇具有的較大的思想深度和意識(shí)到的歷史內(nèi)容，同莎士比亞劇作的情節(jié)生動(dòng)性和豐富性的完美融合”，那將是“戲劇的未來(lái)”?！豆啡R特》作為莎劇的典范，也是“情節(jié)生動(dòng)性和豐富性”的典范，正是生動(dòng)豐富的情節(jié)與典型的人物性格、進(jìn)步的思想傾向、優(yōu)美的藝術(shù)語(yǔ)言的有機(jī)融合，相得益彰，使《哈姆萊特》成為世界戲劇史上的一部偉大的經(jīng)典。
在莎士比亞創(chuàng)作的前后，歐洲一直流行著“情節(jié)整一”的戲劇原則。這個(gè)原則是亞里士多德在總結(jié)古希臘戲劇經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出的，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要求一部戲劇只能有一條情節(jié)線索，而且要完整、長(zhǎng)短適度。亞里士多德稱之為只模仿“一個(gè)完整的行動(dòng)”?！扒楣?jié)整一”的原則支配著18世紀(jì)之前的歐洲戲劇創(chuàng)作并且成為古典主義法規(guī)“三一律”的一部分。莎士比亞強(qiáng)調(diào)戲劇模仿自然，創(chuàng)作從實(shí)際出發(fā)，走上了與“情節(jié)整一”完全相悖的道路。他的每部戲劇都有兩條或兩條以上的情節(jié)線索，每條線索都包含著一定的社會(huì)內(nèi)容，多角度、多層面地展現(xiàn)了他所生活的時(shí)代和社會(huì)?！豆啡R特》設(shè)置了三條情節(jié)線索。以哈姆萊特為父復(fù)仇為主線，以雷歐提斯為父復(fù)仇及挪威王子福丁布拉斯為父報(bào)仇為輔助線索，三條線索構(gòu)成了戲劇的主要情節(jié)。與一條線索的情節(jié)相比，這個(gè)悲劇故事不僅反映了更廣闊的生活，展示了從丹麥宮廷到貴族家庭、從守望的城堡到凄慘的墓地等生活的畫面，而且包容了更豐富的內(nèi)容，廣泛地反映那個(gè)時(shí)代的社會(huì)歷史生活。
人們常說(shuō)“沒有沖突就沒有戲劇”，同樣我們也可以說(shuō)沒有沖突就沒有好的戲劇情節(jié)。這是一個(gè)戲劇的重要原則。莎士比亞歷來(lái)重視這一原則。他的戲劇特別是悲劇總是貫穿著尖銳激烈的戲劇沖突，斗爭(zhēng)針鋒相對(duì)，場(chǎng)面驚心動(dòng)魄。在這方面《哈姆萊特》是十分成功的。它不僅安排了三條交錯(cuò)對(duì)比的線索編織了生動(dòng)豐富的悲劇情節(jié)，而且設(shè)計(jì)了兩個(gè)尖銳激烈、貫字金劇的戲劇沖突，進(jìn)一步增強(qiáng)了戲劇情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性?！豆啡R特》的第一個(gè)沖突是哈姆萊特與克勞狄斯的矛盾沖突，第二個(gè)沖突是哈姆萊特內(nèi)心的矛盾沖突。這兩個(gè)沖突相互交織構(gòu)成了悲劇情節(jié)的主線，波瀾起伏，生動(dòng)豐富，始終充滿了巨大的藝術(shù)魅力。
（摘編自高文坡《＜哈姆雷特＞情節(jié)的魅力》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 DD
A.亞里士多德認(rèn)為情節(jié)在戲劇六大要素中最重要，部戲劇的情節(jié)只能有一條完整、長(zhǎng)短適度的線索。
B.亞里士多德戲劇理論和以前歐洲戲劇創(chuàng)作都曾受古希臘戲劇“情節(jié)中心”觀和“情節(jié)整一”原則的影響。
C.莎士比亞的戲劇不僅有兩條或兩條以上的線索，廣泛地展現(xiàn)時(shí)代和社會(huì)，也貫穿著尖銳激烈的沖突。
D.《哈姆萊特》的主線是哈姆萊特為父復(fù)仇，主要沖突有哈姆萊特的內(nèi)心矛盾、他與克勞狄斯的矛盾。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng) AA
A.文章引用了恩格斯的名言，證明《哈姆萊特》是世界戲劇史上偉大的經(jīng)典，原因就在于情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性。
B.文章第2段對(duì)比了兩種不同的戲劇創(chuàng)作，說(shuō)明復(fù)雜的線索、反映生活的廣度和深度是《哈姆萊特》情節(jié)的特征。
C.文章第3段強(qiáng)調(diào)了戲劇沖突的重要性，并指出貫穿全劇的兩個(gè)尖銳激烈的沖突是《哈姆萊特》成功的重要原因。
D.文章從復(fù)雜線索設(shè)置、激烈沖突安排這兩方面來(lái)論述《哈姆萊特》情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性，證明其情節(jié)的魅力。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 AA
A.隨著近代社會(huì)對(duì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的重視，戲劇的基礎(chǔ)由情節(jié)轉(zhuǎn)變?yōu)槿宋?，戲劇觀由“情節(jié)中心”轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶愿裰行摹薄?br />B.《哈姆萊特》通過(guò)設(shè)置三條情節(jié)線索，擴(kuò)大了反映社會(huì)生活的廣度和深度，這是“情節(jié)整一”的戲劇創(chuàng)作無(wú)法勝任的。
C.沖突在戲劇中起著重要的作用，能增強(qiáng)戲劇情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性，因此在戲劇創(chuàng)作中，要重視對(duì)戲劇沖突的設(shè)計(jì)。
D.哈姆萊特的悲剛結(jié)局從矛盾沖突來(lái)分析，這既是他與克勞狄斯沖突中雙方較量的結(jié)果，也是他內(nèi)心沖突的性格使然。
【答案】D；A；A
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：3引用：4難度：0.6
相似題
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1．閱讀下文，完成下列各題。
王禹偁沒有發(fā)生多少作用；西昆體起來(lái)了，愈加脫離現(xiàn)實(shí)，注重形式，講究華麗的詞藻。梅堯臣反對(duì)這種意義空洞語(yǔ)言晦澀的詩(shī)體，主張“平淡”，在當(dāng)時(shí)有極高的聲望，起極大的影響。他對(duì)人民疾苦體會(huì)很深，用的字句也頗樸素，看來(lái)古詩(shī)從韓愈、孟郊、還有廬仝那里學(xué)了些手法，五言律詩(shī)受了王維、孟浩然的啟發(fā)。不過(guò)他“平”得常常沒有勁，“淡”得往往沒有味。他要矯正華而不實(shí)、大而無(wú)當(dāng)?shù)牧?xí)氣，就每每一本正經(jīng)的用些笨重干燥不很像詩(shī)的詞句來(lái)寫瑣碎丑惡不大入詩(shī)的事物，例如聚餐后害霍亂、上茅房看見糞蛆、喝了茶肚子里打咕嚕之類。可以說(shuō)是從坑里跳出來(lái)，不小心又恰恰掉在井里去了。再舉一個(gè)例。自從“詩(shī)經(jīng)”“邶風(fēng)”里“終風(fēng)”的“愿言則嚏”，打嚏噴算是入詩(shī)的事物了，尤其因?yàn)猷嵭诠{注里采取了民間的傳說(shuō)，把這個(gè)冷熱不調(diào)的生理反應(yīng)說(shuō)成離別相思的心理感應(yīng)。詩(shī)人也有寫自己打嚏噴因而說(shuō)人家在想念的，也有寫自己不打嚏噴因而怨人家不想念的。梅堯臣在詩(shī)里就寫自己出外思家，希望他那位少年美貌的夫人在閨中因此大打嚏噴：“我今齊寢泰壇外，侘傺愿嚏朱顏妻?！边@也許是有意要避免沈約“六憶詩(shī)”里“笑時(shí)應(yīng)無(wú)比，嗔?xí)r更可憐”那類套語(yǔ)，但是“朱顏”和“嚏”這兩個(gè)形象配合一起，無(wú)意中變?yōu)榛?，沖散了抒情詩(shī)的氣味；“愿言則嚏”這個(gè)傳說(shuō)在元曲里成為插科打諢的材料，有它的道理。這類不自覺的滑稽正是梅堯臣改革詩(shī)體所付的一部分代價(jià)。
（節(jié)選自錢鍾書《宋詩(shī)選注》）
（1）請(qǐng)概括梅堯臣的詩(shī)歌風(fēng)格。
（2）如何理解劃線句子的含義？
（3）從材料看，怎樣才能擺脫西昆體“意義空洞，語(yǔ)言晦澀”的毛?。?/h2>發(fā)布：2024/11/18 0:0:1組卷：6引用：5難度：0.6 -
2．請(qǐng)閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。
老字號(hào)遺產(chǎn)資源的轉(zhuǎn)化
朱以青 如何使老字號(hào)延續(xù)和發(fā)展、以免淪為文化標(biāo)本，是政府、企業(yè)及學(xué)界都在關(guān)注的問(wèn)題。傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特征，尤其是老字號(hào)企業(yè)中的核心技術(shù)都是通過(guò)口傳心授、師傅帶徒弟的方式才世世相傳，與各個(gè)地域的民俗風(fēng)清、文化變遷、社會(huì)發(fā)展相交融，逐漸形成一種相對(duì)穩(wěn)定的文化事項(xiàng)或文化模式。
核心技藝和文化是老字號(hào)的精髓，是需要傳承的。但在社會(huì)變遷和發(fā)展過(guò)程中，老字號(hào)也不能一味地固守傳統(tǒng)而不求新，如此，只能消失在歷史的長(zhǎng)河中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不應(yīng)該是僵化的消極保存，而應(yīng)該是在不違背和破壞其核心價(jià)值和核心技藝的情況下，將之引入生產(chǎn)領(lǐng)域，讓更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入到當(dāng)代人的生活中去，讓現(xiàn)代人享受祖先留給我們的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，使之在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中得到積極保護(hù)。
老字號(hào)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化，主要是老字號(hào)的概念、技藝、品牌等核心文化如何在現(xiàn)代生產(chǎn)條件下通過(guò)其產(chǎn)品傳承再現(xiàn)。技術(shù)和產(chǎn)品創(chuàng)新是老字號(hào)資源轉(zhuǎn)化的第一個(gè)路徑。老字號(hào)企業(yè)都有自己世代相傳的獨(dú)門絕技，這些技藝成為企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，在老字號(hào)發(fā)展過(guò)程中起了決定作用，是老字號(hào)在激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中存活下來(lái)的法室。然而現(xiàn)代社會(huì)日新月異，市場(chǎng)多元，一種或幾種產(chǎn)品很難滿足90后、00后消費(fèi)者的常求。老字號(hào)引以為做的傳統(tǒng)工藝、手工作坊式的生產(chǎn)方式，成本高，效率低，很難適應(yīng)大規(guī)模的工業(yè)生產(chǎn)。只有將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新生產(chǎn)出更多、更好的產(chǎn)品來(lái)滿足消費(fèi)者的需求，才能使老字號(hào)適應(yīng)現(xiàn)代生活方式的需要，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久發(fā)展。所以技術(shù)創(chuàng)新對(duì)老字號(hào)而言，具有生死存亡的意義。現(xiàn)代社會(huì)科技發(fā)展日新月異，僅僅攥著祖?zhèn)鞯睦厦胤绞沁h(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要保護(hù)傳承好老味道、老工藝，就必須有先進(jìn)技術(shù)作支撐，這樣才能再現(xiàn)老字號(hào)的輝煌。
老字號(hào)遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化的第二個(gè)路徑是營(yíng)銷理念創(chuàng)新。許多老字號(hào)固守“酒香不怕巷子深”的理念，堅(jiān)持“只此一家，別無(wú)分店”的傳統(tǒng)，導(dǎo)致了質(zhì)量上乘的產(chǎn)品銷售不出去的尷尬局面?，F(xiàn)代社會(huì)日趨多元、時(shí)尚，消費(fèi)者的觀念發(fā)生了翻天覆地的變化。他們不再僅僅關(guān)注產(chǎn)品的使用價(jià)值，更注重產(chǎn)品背后的附加價(jià)值?，F(xiàn)在越來(lái)越多的老字號(hào)企業(yè)搭上“互聯(lián)網(wǎng)+”的快車，利用電子商務(wù)平臺(tái)和現(xiàn)代新傳媒進(jìn)行營(yíng)銷。通過(guò)設(shè)立電商旗艦店，進(jìn)行網(wǎng)上宣傳和銷售，老字號(hào)拉近了與年輕消費(fèi)者的距離，為持續(xù)發(fā)展增添了后勁。2017年，中華老字號(hào)在天貓的消費(fèi)者同比增長(zhǎng)170%，銷售額同比增長(zhǎng)190%．通過(guò)電商，有些老字號(hào)還熱銷海外，擠身全球品牌。
老字號(hào)遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化的第三個(gè)路徑是旅游體驗(yàn)創(chuàng)新。隨著科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的休閑時(shí)間與日俱增，在“可支配收入增加”及“閑暇時(shí)間增加”兩大因素的驅(qū)動(dòng)下，旅游者己不滿足于傳統(tǒng)的觀光旅游，開始選擇富有特色的休閑度假旅游產(chǎn)品，進(jìn)行地域特色、時(shí)代特色和個(gè)性特色鮮明的文化體驗(yàn)。老字號(hào)企業(yè)作為一個(gè)商業(yè)實(shí)體，有著它獨(dú)特的企業(yè)產(chǎn)品無(wú)論是商品、技術(shù)或服務(wù)，它都向社會(huì)提供著白有的產(chǎn)出，同時(shí)，老字號(hào)企業(yè)通過(guò)這些產(chǎn)品傳承、體現(xiàn)著歷史，傳揚(yáng)著文化，堅(jiān)持著某種精神，這些都能夠滿足游客的吃、游、購(gòu)、娛等要求，在旅游六要素中有著比較確定的功能對(duì)應(yīng)位置，也就是說(shuō)，老字號(hào)企業(yè)的外在產(chǎn)品、企業(yè)行為以及老字號(hào)所蘊(yùn)含的精神文化，都可以直接參與和融入旅游活動(dòng)中。
（有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．因?yàn)槔献痔?hào)企業(yè)中的核心技術(shù)都是通過(guò)口傳心授、師傅帶徒弟的方式世世相傳的，所以老字號(hào)的傳承就是核心技藝精髓的傳承。
B．世代相傳的獨(dú)門絕技成為了企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，在老字號(hào)發(fā)展過(guò)程中起了決定性作用，使得老字號(hào)能在激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中存活下來(lái)。
C．當(dāng)今社會(huì)，消費(fèi)者已不再關(guān)注產(chǎn)品的使用價(jià)值，而是注重產(chǎn)品背后的附加價(jià)值，所以改變老字號(hào)的營(yíng)銷理念很重要。
D．當(dāng)下旅游者已不再選擇傳統(tǒng)的觀光旅游，轉(zhuǎn)而選擇富有特色的休閑度假旅游產(chǎn)品，進(jìn)行地域特色、時(shí)代特色和個(gè)性特色鮮明的文化體驗(yàn)。
（2）下列關(guān)于老字號(hào)遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化途徑的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是
A．老字號(hào)的資源轉(zhuǎn)化主要是指老字號(hào)的概念、核心技術(shù)、品牌效應(yīng)等核心文化在現(xiàn)代化的生產(chǎn)下，通過(guò)創(chuàng)新得到更好的傳承和發(fā)展。
B．技術(shù)和產(chǎn)品創(chuàng)新的目的是為了更好地將老字號(hào)的生產(chǎn)方式規(guī)模化、多元化，以便更好地滿足消費(fèi)者的需要。
C．電子商務(wù)平臺(tái)和現(xiàn)代新傳媒的營(yíng)銷，使得老字號(hào)背后的附加價(jià)值得到了更好的體現(xiàn)，為其持續(xù)發(fā)展增加了后勁。
D．老字號(hào)作為一個(gè)商業(yè)實(shí)體融入到富有特色的文化旅游中來(lái)，就一定會(huì)改變?nèi)藗兊穆糜畏绞胶吐糜瘟?xí)慣。
（3）下列企業(yè)的做法中，不屬于老字號(hào)資源轉(zhuǎn)化中第一個(gè)路徑的一項(xiàng)是
A．始創(chuàng)于1887年的吳裕泰茶莊，相繼推出了茶食品、茶月餅、茶冰激凌、茶爽無(wú)膠口香糖等一系列茶葉深加工產(chǎn)品。
B．廣州老字號(hào)中藥企業(yè)潘高壽，向德國(guó)企業(yè)定制了高速全自動(dòng)液體灌裝生產(chǎn)線，這條生產(chǎn)線具有速度高、精度高、穩(wěn)定性高、獨(dú)特性高、技術(shù)含量高等五大先進(jìn)性。
C．1994年全聚德開始引入連鎖經(jīng)營(yíng)模式，并且推出全聚德專屬外賣產(chǎn)品“小鴨哥”，搭建線上產(chǎn)品配送運(yùn)營(yíng)平臺(tái)。
D．有“黃酒北宗”之稱的即墨老酒，整廠搬遷，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新不斷提升生產(chǎn)能力，2017年銷售收入達(dá)1.8億元。發(fā)布：2024/11/17 8:0:1組卷：5引用：1難度：0.6 -
3．閱讀下文，完成各題。
漫談?wù)f理文
朱光潛
①“擺事實(shí)，講道理”已成為我們?nèi)粘Ｉ钪杏鷣?lái)愈廣泛、愈重要的社會(huì)活動(dòng)。開會(huì)討論要說(shuō)理，作報(bào)告要說(shuō)理，寫社論要說(shuō)理，寫教科書要說(shuō)理，發(fā)動(dòng)群眾要說(shuō)理……總之，凡是需要開動(dòng)腦筋的地方，凡是要辯護(hù)自己，說(shuō)服旁人的地方，沒有不需要說(shuō)理的。近幾年來(lái)我們對(duì)于詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本的寫作提出了很多問(wèn)題，進(jìn)行過(guò)熱烈的討論，至于說(shuō)理文怎樣寫，就很少有人過(guò)問(wèn)，盡管這個(gè)問(wèn)題在《改造我們的學(xué)習(xí)》等一系列論著里三番五次地鄭重地提出過(guò)。文學(xué)界對(duì)這問(wèn)題談的少，是否說(shuō)明說(shuō)理文容易寫，有理自然說(shuō)得出，根本沒有什么問(wèn)題呢？就我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，我寫過(guò)四十多年的說(shuō)理文，也費(fèi)過(guò)一些摸索，嘗過(guò)一些甘苦，至今還不能寫出一篇稱心如意的文字，所以我可以說(shuō)，寫說(shuō)理文對(duì)于我并不是一件易事。
②寫說(shuō)理文究竟難在哪里？在推理還是在行文？問(wèn)題的這種提法本身就有問(wèn)題。它假定了理在文先，第一道手續(xù)是把理想清楚，第二道手續(xù)才用語(yǔ)言把理表達(dá)出來(lái)。這種相當(dāng)流行的看法是對(duì)的，但也不完全對(duì)。
③據(jù)我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，把全篇文章先打好腹稿而后把它原封不動(dòng)地謄寫出來(lái)，那是極稀有的事。在多數(shù)場(chǎng)合，我并不打什么腹稿，只是對(duì)要說(shuō)的道理先有些零星片斷的想法，也許經(jīng)過(guò)了一番組織，有一個(gè)大致不差的粗輪廓，一切都有待進(jìn)一步的發(fā)展。意思既然來(lái)得多了，問(wèn)題也就復(fù)雜化了。新的意思和原來(lái)的意思不免發(fā)生矛盾，這個(gè)意思和那個(gè)意思也許接不上頭，原來(lái)自以為明確的東西也還是紊亂的模糊的乃至于錯(cuò)誤的。有許多話要說(shuō)，究竟從何說(shuō)起？哪個(gè)應(yīng)先說(shuō)，哪個(gè)應(yīng)后說(shuō)？哪個(gè)應(yīng)割愛，哪個(gè)應(yīng)作為重點(diǎn)？主從的關(guān)系如何安排？這時(shí)候面前就像出現(xiàn)一團(tuán)亂絲，“剪不斷，理還亂”，思路好像走入一條死胡同，這是難產(chǎn)的痛苦，也是一個(gè)考驗(yàn)的時(shí)刻。
④所以在說(shuō)理文的寫作中，思想和語(yǔ)言總是要維持辯證的關(guān)系：不想就不能寫，不寫也就很難想得明確周全。我發(fā)現(xiàn)不但思想訓(xùn)練是寫說(shuō)理文的必有的準(zhǔn)備，而寫說(shuō)理文也是整理思想和訓(xùn)練思想的一個(gè)很好的途徑。因此，我認(rèn)為理先于文或意在筆先的提法還是片面的。
⑤就我從閱讀中所體會(huì)到的來(lái)說(shuō)，說(shuō)理文的寫作和文藝創(chuàng)作在道理上也有很多相通之處，有時(shí)我甚至想到理論文也還是可以提高到文藝創(chuàng)作的地位。我很相信說(shuō)理文如果要寫好，也還是要?jiǎng)右稽c(diǎn)情感，要用一點(diǎn)形象思維。如對(duì)準(zhǔn)確、鮮明和生動(dòng)的要求也適用于說(shuō)理文。修辭學(xué)家們說(shuō)，在各種文章風(fēng)格之中，有所謂“零度風(fēng)格”，就是（ ?。┑哪敲匆环N風(fēng)格。據(jù)說(shuō)這種風(fēng)格宜于用在說(shuō)理文里。我認(rèn)為這種論調(diào)對(duì)于說(shuō)理文不但是一種歪曲，而且簡(jiǎn)直是一種侮辱。說(shuō)理文的目的在于說(shuō)服，如果能做到感動(dòng)，那就會(huì)更有效地達(dá)到說(shuō)服的效果。作者自己如果沒有感動(dòng)，就絕對(duì)不能使讀者感動(dòng)又怎能叫人發(fā)生興趣，感動(dòng)人，說(shuō)服人呢？
（選自《朱光潛全集》，有刪改）（1）根據(jù)上下文的內(nèi)容，補(bǔ)充第⑤節(jié)的內(nèi)容。
（2）下列對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析不正確的一項(xiàng)是
A.說(shuō)理文有說(shuō)理文的特殊規(guī)律，對(duì)它談得少，研究得不夠，并不意味著它就容易寫。
B.傳統(tǒng)的寫作觀念認(rèn)為“理在文先，意在筆先”，作者認(rèn)為這與實(shí)際的寫作不夠吻合。
C.說(shuō)理文的裁剪主要是裁剪語(yǔ)言，將可有可無(wú)的字句刪去，這樣就能使說(shuō)理透徹。
D.關(guān)于“零度風(fēng)格”，宜于用在說(shuō)理文里的論調(diào)，作者認(rèn)為是對(duì)說(shuō)理文寫作的一種歪曲。
（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第一段的寫作思路。
（4）關(guān)于怎樣寫好說(shuō)理文，作者主要闡述了哪些看法？請(qǐng)概述。發(fā)布：2024/12/3 2:0:1組卷：24引用：5難度：0.5
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