文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)自身文件的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。文化自信的底氣不僅來(lái)自傳統(tǒng)的輝煌，而且更有賴于現(xiàn)實(shí)的燦爛。閱讀材料，回答問題。
材料一：先秦戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在我國(guó)思想史上一個(gè)“百花齊放”的時(shí)期，產(chǎn)生了儒、墨、道、名、陰陽(yáng)等諸子百家，各家思想存在著許多不同之處，甚至相互攻擊，……而以孔子“和而不同”的文化觀為核心，中國(guó)文化著重強(qiáng)調(diào)不同文化之間互補(bǔ)的一面，主張不同的文化可以互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相促進(jìn)。費(fèi)孝通先生認(rèn)為：“中華文化的包容性和中國(guó)古代先哲提倡‘和而不同’的文化觀有密切的關(guān)系?！?br />——摘編自胡國(guó)威《論孔子“和而不同”文化觀及其現(xiàn)代意義》材料二：關(guān)個(gè)關(guān)鍵因素使得唐帝國(guó)能夠保持活力；折中主義（它吸收所有在之前幾個(gè)世紀(jì)歷史上出現(xiàn)的文化流派）和世界主義（對(duì)外國(guó)人及他們多種多樣生活方式的包容）。外國(guó)人和外國(guó)文化在整個(gè)唐帝國(guó)，尤其是在城市，自始至終都是一個(gè)顯著的因素，對(duì)于其文化的形成起了很大的作用。
——摘自卜正民《哈佛中國(guó)史?唐朝》材料三：長(zhǎng)期以來(lái)，關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的學(xué)界討論，以下兩位學(xué)者的觀點(diǎn)頗具代表性：
觀點(diǎn)一：到了今天，我們看到，保護(hù)不是目的，利用也不是目的，真正的目的是傳承。我們祖先創(chuàng)造的燦爛文化，經(jīng)由我們——我們的時(shí)代、我們的城市——健康地、完整地、真實(shí)地傳給子孫后代，這才是真正的目的?！幕z產(chǎn)，不是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族獨(dú)有的，它是人類共同的遺產(chǎn)，所以必須加強(qiáng)國(guó)際合作。
——摘編自單霽翔“新視野下文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展”論壇講話觀點(diǎn)二：昆曲等被列入名錄，意味著所要保護(hù)的遺產(chǎn)已經(jīng)上升到跨文化交流的高度。昆曲是傳統(tǒng)戲曲的最高范型，是中國(guó)表演藝術(shù)中最精致、完美的形式，……昆曲也被京劇全面借鑒，故有“京昆不分，昆亂不擋”之說(shuō)，傳統(tǒng)文人并不把昆曲單純當(dāng)做表演技巧，……其根本精神是要我們懂得為人之道，通過欣賞剛?cè)帷?dòng)靜、虛實(shí)之美，培養(yǎng)一種高尚的審美情趣，來(lái)熱愛生活，完善自我。
——摘編自樓宇烈《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》（2012.7.13）（1）閱讀材料一，概括“和而不同”文化觀對(duì)中國(guó)先秦文化的影響。結(jié)合所學(xué)指出，孔子“和而不同”思想的內(nèi)涵。
（2）閱讀材料二，概括唐帝國(guó)文化的新特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，概述唐太宗時(shí)期“外國(guó)人和外國(guó)文化在整個(gè)唐帝國(guó)，尤其是在城市，自始至終都是一個(gè)顯著的因素”的表現(xiàn)，并用一句話概括其文化的作用。
（3）閱讀材料三，選擇論述：①依據(jù)《世界遺產(chǎn)公約》和世界遺產(chǎn)公約標(biāo)志的解讀，概括指出登錄《世界遺產(chǎn)名錄》的原則。依據(jù)觀點(diǎn)一，指出當(dāng)代文化遺產(chǎn)保護(hù)的新理念。②依據(jù)觀點(diǎn)二，概括指出昆曲的文化價(jià)值。結(jié)合所學(xué)，指出昆曲保護(hù)中的“怪現(xiàn)象”及其出路。