1．《扶桑集》收錄日本詩人的作品詩句“窮途泣血紀(jì)兼秋，今日歡娛說不盡？仙桂一枝攀月里，儒風(fēng)四葉壓人頭”。與唐代孟郊進(jìn)士及第詩《登科后》有異曲同工之妙。據(jù)此推知（　?。?

2．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：公元8世紀(jì)前后，東亞國家對中國文化的大規(guī)模移植與受容，將東亞國家與中國在語言文字（漢字）、思想意識、社會組織（律令制度）、物質(zhì)文明（科學(xué)技術(shù)）上聯(lián)成一氣，形成一個以中華帝國為文化源的有序結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。
材料二：雖然構(gòu)造于東亞世界的中華文化圈在地理上以中國本土為中心，在文化基本要素上以中華文化為母本，但中國文化與東亞國家文化的交往，絕不僅僅是高位文化向低位文化的自然流注。東亞國家如日本在唐代曾多次派出遣唐使。遣唐使成員都是經(jīng)過嚴(yán)格選拔的飽學(xué)之士或有某種高超技藝的人才，他們在完成外交使命的同時，還以極大的熱情，如饑似渴地學(xué)習(xí)唐文化。東亞國家對唐文化的主動攝取，鮮明地昭示了中華文化圈內(nèi)諸文化叢的組合是有機(jī)的組合，而非機(jī)械地拼湊出的組合。
——以上材料均摘編自馮天瑜等《中華文化史》
（1）根據(jù)材料一，概括當(dāng)時東亞國家移植與“接受”中華帝國文化的特點，并結(jié)合所學(xué)知識指出其具體表現(xiàn)。
（2）根據(jù)材料一、二，說明中華文化圈的特點并分析中華文化在中華文化圈中的地位。

3．701年，日本制定《大寶律令》，規(guī)定中央設(shè)立太學(xué)，地方設(shè)立國學(xué)，各置博士、助教，招貴族子弟，授以儒學(xué)經(jīng)典，其中《論語》和《孝經(jīng)》作為必修科目。757年，孝謙天皇下詔，令全國每家必備一本《孝經(jīng)》，獎勵“孝子”“貞婦”。以上史實說明日本儒學(xué)（　?。?/div>