中華文明是人類文明史上唯一沒(méi)有中斷而延續(xù)至今的燦爛文明。閱讀下列材料:
材料一:綜觀國(guó)史,政體演進(jìn),約得三級(jí):由封建而躋統(tǒng)一,一也。此在秦、漢完成之。由宗室、外戚、軍人所組成之政府,漸變而為士人政府,二也。此自西漢中葉以下,迄于東漢完成之。由士族門(mén)第而變?yōu)榭婆e競(jìng)選,三也。此在隋、唐兩代完成之。全國(guó)政事付之官吏,而官吏之選拔與任用,此二者,皆有客觀之法規(guī),為公開(kāi)的準(zhǔn)繩。有皇帝王室代表,所不能搖。宰相政府首領(lǐng),所不能動(dòng)者。
--摘編自錢穆《國(guó)史大綱》材料二:我們看中國(guó)古代的政治體制,對(duì)此需要做具體分析。如果沒(méi)有這樣的體制,中華文化的傳承與發(fā)展則無(wú)從談起。中國(guó)的君主集權(quán)制度曾經(jīng)對(duì)包括皇帝在內(nèi)的統(tǒng)治者形成過(guò)一定的制約,更加重要的是,這種體制有利于維護(hù)中國(guó)多民族國(guó)家的統(tǒng)一和安寧。其中的科舉選官制度擴(kuò)展了統(tǒng)治集團(tuán)的社會(huì)基礎(chǔ),為中小地主和平民開(kāi)辟了入仕途徑,形成了由下層社會(huì)到上層社會(huì)的政治通道,特別是科舉制度將教育制度與選官制度結(jié)合為一個(gè)整體,在一定程度上保證了上層官員隊(duì)伍的知識(shí)水平,為中華文化的傳承發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。中國(guó)古代有法制,缺少法治。君主把法制作為治民治吏的一種手段,自己則凌駕于法制之上。正因?yàn)槿绱?,同一個(gè)制度體系,在不同的君主手里,可以有不同的效果;一治一亂,有天壤之別,反映出人治的弊端。
--摘編自張豈之《從民族復(fù)興的高度看中華文化前景》完成下列要求:
(1)據(jù)材料一,概括指出中國(guó)古代政體演進(jìn)的特點(diǎn)。
(2)綜合上述材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí),以“中國(guó)古代政治體制與中華文明發(fā)展”為主題寫(xiě)一篇小論文(要求:觀點(diǎn)明確;史論結(jié)合;邏輯嚴(yán)密;表述通暢;280字左右)
【考點(diǎn)】中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn);中國(guó)古代政治制度的演進(jìn).
【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:11引用:3難度:0.3
相似題
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1.中西方政治發(fā)展各有特色,古代和近代的政治發(fā)展也各不相同。閱讀材料,完成下列要求。
材料一 中國(guó)發(fā)展模式的價(jià)值內(nèi)核吸取了延續(xù)幾千年的政治傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)。這種傳統(tǒng)達(dá)到西方難以企及的歷史高度:一是強(qiáng)大的中央集權(quán)國(guó)家,國(guó)家機(jī)器和軍隊(duì)由中央政府掌握,而非歐洲那樣由封建領(lǐng)主或教會(huì)掌握。二是高度的行政管理體制,官員由公正、普遍的考試制度選拔,而非西方或中東那樣由世襲或門(mén)第操縱;三是政治對(duì)人民負(fù)責(zé),體現(xiàn)一定的“民本主義”。
——俞邃《“中國(guó)模式”之我見(jiàn)》材料二
(1)根據(jù)材料一,指出中國(guó)古代政治傳統(tǒng)的特點(diǎn)。
(2)根據(jù)材料二,指出英國(guó)君主立憲制的特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析出現(xiàn)這一特點(diǎn)的原因。發(fā)布:2024/10/24 1:0:4組卷:2引用:2難度:0.5 -
2.有學(xué)者指出:中國(guó)古代宰相會(huì)用古代圣人賢君的德行來(lái)勸諫君主,君主就不會(huì)肆無(wú)忌憚。由此可見(jiàn),相權(quán)可以( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/12/4 10:0:4組卷:0引用:2難度:0.9 -
3.中國(guó)法律體系歷史悠久,不斷發(fā)展。閱讀材料,回答問(wèn)題。
材料一:在古代中國(guó),“法律是道德化法律,而道德是法律化道德,情理即是道德,情理法;為一體”,這得益于中國(guó)特殊的現(xiàn)實(shí)狀況和環(huán)境。尊卑長(zhǎng)幼、貴賤親疏情理觀念是與自給自足的;連生產(chǎn)生活方式相適應(yīng)古代中國(guó)宗法制組織形式,也深深決定著中國(guó)人的法就是“家法”,就是走情理法。人們也習(xí)慣于依據(jù)自幼耳濡目染的儒家“禮”“理”“名分”“義”等來(lái)評(píng)斷一個(gè)人言行的非法與否、罪惡輕重。此外,在古代中國(guó)往往不恰當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)了政治的作用,把法律當(dāng)作了政治附庸,從而使法律失去了其自身的獨(dú)立性,這也為以情理介入法律提供了極大的便利。
——摘編自俞世峰《中國(guó)法文化中的情理交融現(xiàn)象形成原因分析》材料二:1985年,隨著改革開(kāi)放日益深入,民事生活越來(lái)越活躍,客觀上迫切需要制定一部全面調(diào)整各種民事關(guān)系的基本法律,于是1986年頒布民法通則。1992年鄧小平南巡講話,確定改革開(kāi)放的方向。隨后,與之相適應(yīng)的擔(dān)保法、合同法等單行法相繼制定,進(jìn)入21世紀(jì),中國(guó)與國(guó)際接軌,民法典的起草加快。2021年1月1日,《中華人民共和國(guó)民法典》正式實(shí)施。
——摘編自梁慧星《中國(guó)民法典編纂的幾個(gè)問(wèn)題》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明中國(guó)古代法文化的特點(diǎn)及成因。
(2)據(jù)材料二,指出改革開(kāi)放以來(lái)民法典編纂歷程的特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析民法典頒布的主要意義。發(fā)布:2024/10/10 0:0:4組卷:7引用:3難度:0.7
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