春秋時(shí)期一些諸侯國(guó)摒棄了傳統(tǒng)政治以“威儀”（即禮儀容止，如德行、聲氣、動(dòng)作、言語(yǔ)等）來(lái)評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)政治人物與政治活動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，而是強(qiáng)調(diào)“禮”，注重“禮”對(duì)建立現(xiàn)實(shí)政治秩序的效用。這一認(rèn)知的改變（　?。?/h1>

A．伴隨著宗法制度形成和強(qiáng)化

B．有利于新政治秩序的建立

C．反映出百家爭(zhēng)鳴的文化盛況

D．推動(dòng)儒學(xué)主導(dǎo)地位的確立

【答案】B

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：4引用：2難度：0.6

相似題

1．商朝至西周時(shí)，疆域內(nèi)各城邑之間存在著大量間隙，散布著游牧民族部落甚至無(wú)人區(qū)，被后世學(xué)者稱(chēng)為“網(wǎng)狀疆域”。春秋后期，“網(wǎng)狀疆域”逐漸向成片的疆域發(fā)展，國(guó)界也更加明確。導(dǎo)致這一變化的決定性因素是（　　）
A．分封制度的實(shí)行 B．鐵器牛耕的推廣
C．諸侯之間的兼并 D．專(zhuān)制集權(quán)的確立
發(fā)布：2024/10/10 18:0:1組卷：8引用：4難度：0.7
解析

2．下列成語(yǔ)典故出自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，請(qǐng)你給它們確定一個(gè)主題，其中最為恰當(dāng)?shù)氖牵ā　。?br />

成語(yǔ) 典故

問(wèn)鼎中原楚子（楚莊王）伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿(mǎn)勞楚子，楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉，對(duì)曰：在德不在鼎。

孰不可忍魯卿季孫氏在他家廟的庭院里用八佾（天子禮）奏樂(lè)舞蹈，孔子謂之：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”

南門(mén)立木（商鞅）令既具，未布?？置裰恍偶?，乃立三丈之木于國(guó)都市南門(mén)，募民有能徒之北門(mén)者，予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)曰：“能徙者，予五十金。”有一人徒之，輒予五十金，以明不欺，卒下令。

?

A．社會(huì)變革

B．諸侯紛爭(zhēng)

C．禮崩樂(lè)壞

D．思想解放

發(fā)布：2024/10/6 3:0:1組卷：5引用：1難度：0.5

3．西周時(shí)期，“公”主要指國(guó)君、宗祖、爵稱(chēng)及相關(guān)政事，引申義為共有，與“族天下”相對(duì)應(yīng)；春秋后期始，“公”指各國(guó)君主和朝廷國(guó)家，“私”指百官和普通民眾，與“族天下”相對(duì)應(yīng)的共有含義不復(fù)存在?！肮薄八健庇^念的嬗變反映了（　?。?/h2>
A．君主集權(quán)漸趨強(qiáng)化 B．社會(huì)對(duì)立明顯加劇
C．治理體系趨向完備 D．族群觀念日益淡化
發(fā)布：2024/10/17 3:0:2組卷：5引用：1難度：0.5
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A．分封制度的實(shí)行	B．鐵器牛耕的推廣
C．諸侯之間的兼并	D．專(zhuān)制集權(quán)的確立

成語(yǔ)	典故
問(wèn)鼎中原	楚子（楚莊王）伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿(mǎn)勞楚子，楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉，對(duì)曰：在德不在鼎。
孰不可忍	魯卿季孫氏在他家廟的庭院里用八佾（天子禮）奏樂(lè)舞蹈，孔子謂之：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
南門(mén)立木	（商鞅）令既具，未布?？置裰恍偶?，乃立三丈之木于國(guó)都市南門(mén)，募民有能徒之北門(mén)者，予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)曰：“能徙者，予五十金。”有一人徒之，輒予五十金，以明不欺，卒下令。

A．君主集權(quán)漸趨強(qiáng)化	B．社會(huì)對(duì)立明顯加劇
C．治理體系趨向完備	D．族群觀念日益淡化