1．有學(xué)者在評價先秦某一思想家時說：“他的思想中不唯王道，還雜有法刑和霸道；盡管其主張性惡，但其根本目的是要‘化性起偽’。通過道德約束使人自覺趨向于良善，成為堯舜禹那樣的圣人?！庇纱丝芍?，該思想家為（　?。?/div>

2．閱讀材料，回答下列問題。
材料一：春秋戰(zhàn)國時期學(xué)術(shù)思想上取得如此輝煌矚目的成就的原因，不能簡單歸結(jié)為這一時期社會生產(chǎn)力的發(fā)展所導(dǎo)致的政治、經(jīng)濟的深刻變革，更為重要的一點是作為這一時期學(xué)術(shù)思想文化的創(chuàng)造主體一一剛剛以獨立姿態(tài)登上歷史舞臺的知識分子，以高度的責(zé)任感、使命感，自覺擔(dān)當(dāng)起拯救蒼生的歷史重任，重新構(gòu)建未來社會的理想藍圖。
一一摘編自周金華《從“百家爭鳴”看春秋戰(zhàn)國知識分子的個性解放》（1）根據(jù)材料一，寫出“春秋戰(zhàn)國時期學(xué)術(shù)思想上取得如此輝煌矚目的成就”是指什么？其出現(xiàn)的原因？結(jié)合所學(xué)，概括孔子和老子主要主張。
（2）結(jié)合所學(xué)，簡述“春秋戰(zhàn)國時期學(xué)術(shù)思想上取得如此輝煌矚目的成就”的影響。

3．《荀子?天論》中提出“天不以人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣”的觀點。下列言論與之最相接近的是（　?。?/div>