閱讀材料，完成下列要求。
材料一：《日本書紀》中記載，推古天皇十八年（公元610年）春三月，高麗王派上僧曇征、法定前往日本，曇征通曉儒學，而且能作紙、墨，兼造碾碹（石磨），蓋造碾鎧始于是時。
阿拉伯人塔明一本?巴赫爾在其821年成書的《回鶻旅行記》中曾引用阿拉伯作家法德爾的話說，近來穆斯林在一場戰(zhàn)役（怛邏斯之戰(zhàn)）中獲勝，收獲了大量俘虜，而這些戰(zhàn)俘，其中一部分人正是此時在撒馬爾罕工場勞作的人，他們可以制作優(yōu)質紙張。
故宮博物院藏有一幅明代畫家董其昌的作品——《關山雪霽圖》，該畫所用紙為朝鮮鏡面箋，這種紙為皮紙，多用于印制書籍和佛經。
材料二：縱觀人類的出版歷史，從出版載體維度考察，由“硬質”到“軟質”再到“虛擬”。經歷了龜甲獸骨、陶器泥板、金石鼎碑、竹簡木牘、莎草紙、貝葉、樺樹皮等硬質出版載體后，人類又逐漸探索出了絹帛、獸皮、植物纖維紙及塑料布等軟介質出版載體，而后又探索出了聲、光、電、磁、芯片等虛擬和半虛擬出版載體和介質。紙的發(fā)明制造恰恰是人類從硬質出版載體全面轉向軟質出版載體的關鍵環(huán)節(jié)。造紙術傳播的過程中，撒馬爾罕紙曾與當地的芭芘紙、羊皮紙并存了一段時期，8世紀末，昂貴的羊皮紙也遭到了廣泛排斥。開羅建立起北非的第一個造紙廠后不到百年，植物纖維紙取代了沿用千余年的莎草紙。換句話說，造紙術的傳播過程，實際就是先進的植物纖維紙逐漸取代羊皮紙、莎草紙等其他相對落后的出版載體的過程。
——摘編自萬安倫等《中國造紙術在“一帶一路”上的傳播節(jié)點、路徑及邏輯探源》（1）分析材料一中三則史料對于探究造紙術歷史的史料價值。
（2）根據材料二并結合所學知識，圍繞人類出版載體的變遷歷史提煉一個論題，加以闡述。（要求：寫明論題，史論結合，表述清晰）

【考點】四大發(fā)明的對外傳播；文化傳承的多種載體及其發(fā)展．

【答案】見試題解答內容