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材料:“民胞物與”思想出自北宋思想家張載的《乾稱篇》?!肚Q篇》開篇說道:“乾稱父,坤稱母;予茲藐焉,乃混然中處。故天地之塞,吾其體;天地之帥,吾其性。民吾同胞,物吾與也?!逼渲?,“乾稱父,坤稱母”,人之“性”在天地萬物中具有能動的引領作用,可以“為天地立心,為生民立命”,團結同胞,愛護萬物。張載從天地萬物一體的角度闡發(fā)“民胞物與”的仁愛思想,“仁”的基本語境從人性的“惻隱之心”拓展至“性”與“天道”和合,“性即天道也”,“大其心”容載萬物,視百姓為我的兄弟姐妹,萬物為我的朋友伙伴?!懊癜锱c”為不同文明之間形成平等、友善、和諧的交往關系、營建地球美好生態(tài)環(huán)境,提供了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生態(tài)倫理智慧。
——摘編自任俊華、胡丹丹《儒學“民胞物與”的生態(tài)倫理精神》(1)根據材料并結合所學知識,分析“民胞物與”思想產生的歷史背景。
(2)根據材料并結合所學知識,指出“民胞物與”思想的現代價值。

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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:3引用:4難度:0.5
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  • 1.漢初,“群臣飲酒爭功,醉或妄呼,拔劍擊柱”的情況時有發(fā)生,為此漢初儒士叔孫通主張“禮者,因時世人情為之節(jié)文者也”,他建議“采古禮與秦儀雜就之”“制禮進退,與時變化”。在其制定的漢家-代之制下,朝中“無敢歡嘩失禮者”。這一現象表明漢初( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/12/19 4:30:2組卷:0引用:7難度:0.7
  • 2.如圖為中國古代文獻中“仁”“禮”詞匯出現頻率變化圖。對隋唐時期“仁”的頻率變化原因理解正確的是( ?。?br />菁優(yōu)網

    發(fā)布:2024/12/19 5:30:3組卷:6引用:8難度:0.6
  • 3.如表是學者對唐宋時期家訓內容的統(tǒng)計,據此可知,唐至南宋( ?。?br />
    唐、北宋、南宋家訓內容(單位:篇數)
    內容 北宋 南宋 總計
    1 處己(修身、勵志) 5 19 18 42
    2 勉學、治學 3 14 15 32
    3 睦親(孝敬父母、尊敬長輩、團結兄弟) 3 6 8 17
    4 治家(包括理財、管理仆從、居所安全、節(jié)葬) 6 14 10 30
    5 處世(包括交友、尊師、尊敬長輩、禮儀) 5 16 10 31
    6 從政 11 11 6 28
    7 治國 2 4 0 6
    8 女誡 5 2 0 7
    9 教子原則 2 4 2 8

    發(fā)布:2024/12/20 3:30:1組卷:11難度:0.6
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