1．有學者指出，基督教希望通過傳教把強調(diào)個性的希臘文化，強調(diào)國家、軍團和法律的羅馬文化和強調(diào)血緣、家庭的日耳曼文化結(jié)合起來，這形成了中世紀基督教文明的時代特征。這說明基督教文明（　?。?/div>

2．閱讀材料，完成下列要求。
材料　佛教文化（傳入中國后）表現(xiàn)出驚人的調(diào)適性……佛教的自我調(diào)適性從入華之初就已開始。兩漢時期，中國盛行神仙方術，當時來華的譯經(jīng)家也便風云星宿、圖讖運變，莫不鉆習。魏晉時期，玄學興起，佛教學者遂以佛理附會玄學。佛教在民間的傳播，主要借助于宣唱形式。佛教在改造自己宗教哲學、傳教方式上的同時，也在政治理論上竭力迎合儒家倫理道德觀念。
--據(jù)馮天瑜等《中華文化史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括說明魏晉南北朝時期佛教傳播呈現(xiàn)很強調(diào)適性的原因及表現(xiàn)。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，說明魏晉南北朝時期佛教傳播對中國思想文化的發(fā)展所產(chǎn)生的影響。

3．閱讀下列材料，回答問題。
材料一 婆羅門有效地利用了他們精通的《吠陀經(jīng)》即贊美詩。這些贊美詩在舉行宗教儀式和獻祭時被大聲朗誦。它們通過口頭代代相傳而留傳下來，由于它們在人們心目中是非常神圣的，所以被逐詞逐音地熟記。作為這一寶貴遺產(chǎn)的保管人和傳送者，婆羅門能夠以高于世俗首長剎帝利的印度社會領導人的身份，宣稱并實施自己的主張和要求。
材料二 佛教到12世紀末，也就是穆斯林土耳其人到達之時，它僅存在于少數(shù)幾個地方，并處于沒落狀態(tài)。這一偉大的宗教運動從其誕生地反常地消失的一個原因是，它未能為應付日常生活中的危機做好準備，未能為出生、結(jié)婚、去世和俗人生活中其他一些關鍵性的轉(zhuǎn)變提供種種儀式。對比之下，婆羅門則準備好自己的種種禮儀。這一事實保證他們盡管遭到改革者們的攻擊卻仍能生存下去。此外，更重要的是，婆羅門自己也從事改革。他們在富于哲理性的經(jīng)典《奧義書》中，提出了他們自己的通向自由和解放的道路。
——以上材料均摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料三 在此基礎上，中國佛教思想逐漸發(fā)展成熟，在隋唐時期以宗派形式表現(xiàn)出來。宗派佛教成為印度佛教在中國土壤上的變種，是中國傳統(tǒng)思想的產(chǎn)物。在這方面，中國再一次憑借本身固有的深厚的文化底蘊，憑著前人對佛教的消化與改造，以“六經(jīng)注我”的精神，另辟蹊徑，自造家風，自成系統(tǒng)，以自家的理解對釋邊一代說法進行重新編排組合。
——摘編自《中國傳統(tǒng)文化散論》（1）材料一反映出印度文化產(chǎn)生的社會基礎是什么？這說明了印度文化傳播的主要特征有哪些？
（2）材料二反映出佛家衰落的主要原因是什么？
（3）材料三中的“宗派形式表現(xiàn)出來”指的是什么？該思想對我國傳統(tǒng)文化有何重大影響。