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中古西歐是古典文化與文藝復(fù)興這兩個(gè)高峰之間的一段歷史時(shí)期。閱讀材料,回答問(wèn)題。
材料一 市民可以在城市里自由流動(dòng),這是市民享有的個(gè)人自由;市民可以隨時(shí)向城市法庭提出訴訟請(qǐng)求和控告,這是司法自由;市民可以控制自己的財(cái)產(chǎn),并隨便處置它們,這是承認(rèn)城市市民財(cái)產(chǎn)私有制。城市特許狀最終確認(rèn)了市民的身份自由,保障市民的人身安全,確認(rèn)市民在城市中的土地自由使用權(quán)和所有權(quán),免除市民各項(xiàng)封建賦稅,確定市民享有某些特定的經(jīng)濟(jì)特權(quán)。
正如科恩所說(shuō):“在日耳曼人的觀念中,服從不是無(wú)條件的,毋庸置疑,如果受到國(guó)王不公正的對(duì)待,每位成員都有權(quán)反抗和報(bào)復(fù)”。上帝關(guān)心個(gè)人的命運(yùn)和靈魂得救,通過(guò)上帝揀選,每個(gè)追隨上帝的人都可能成為天國(guó)的選民這樣的觀念移植到世俗領(lǐng)域,使他們有可能跳出一般尊卑榮辱觀念,為維護(hù)個(gè)人的自由和尊嚴(yán)提供價(jià)值論基礎(chǔ)。在中世紀(jì),這種觀念與羅馬法中的個(gè)人權(quán)利思想元素一拍即合,逐漸融為一體。
--據(jù)侯建新《交融與創(chuàng)生:西歐文明的三個(gè)來(lái)源》等材料二 具有封土的貴族都有莊園法庭之司法權(quán),這在西歐是普遍的狀況。由地主貴族、俗人或僧侶,男爵或主教或主持在一定的領(lǐng)土范圍內(nèi),對(duì)那里所有的居民辦理行政、征收賦稅的制度,而國(guó)王被縮成一個(gè)陰影而已。
--據(jù)馬克垚《西歐封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》
基督教不僅將一種新的信仰依系、價(jià)值觀念和生活方式帶給西方社會(huì),他還將一種新的社團(tuán)組織、社會(huì)秩序和權(quán)力結(jié)構(gòu)嵌入羅馬國(guó)家以及后來(lái)的西歐日耳曼社會(huì),從而造成了西歐社會(huì)的二元分化:在同一社會(huì)共同體內(nèi),成長(zhǎng)起相互平行的教權(quán)與王權(quán)。教權(quán)與王權(quán)是連體的雙頭鷹,因?yàn)槠涠只?,產(chǎn)生相互的競(jìng)爭(zhēng)、摩擦和廝殺;由于其共生于同一共同體,所以便相互依存,相互糾結(jié),相互滲透,難解難分。
--據(jù)叢日云《在上帝和凱撒之間:基督教二元政治觀與近代自由主義》(1)根據(jù)材料一,概括中古西歐個(gè)人擁有的“自由”并指出影響其產(chǎn)生的歷史因素。
(2)根據(jù)材料二,概括中古西歐社會(huì)的特點(diǎn)。
(3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析中古西歐社會(huì)對(duì)近代西歐的影響。

【答案】(1)“自由”:在城市里自由流動(dòng);司法自由;財(cái)產(chǎn)自由;身份自由;土地自由,享有某些特定的經(jīng)濟(jì)特權(quán)。(答出其中三點(diǎn)即得滿分)因素:日耳曼人的觀念;基督教思想移植到世俗領(lǐng)域;羅馬法中個(gè)人權(quán)利元素。(答出其中兩點(diǎn)即可)
(2)特點(diǎn):封建領(lǐng)主在其領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力(或擁有司法、行政、賦稅權(quán)力);基督教會(huì)擁有重要地位;教權(quán)與王權(quán)二元并行;王權(quán)較弱。(答出其中三點(diǎn)即可)
(3)影響:催生了西歐近代的民主憲政;孕育了近代自由主義思想;推動(dòng)了西歐近代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽出現(xiàn)。(答出其中兩點(diǎn)即可)
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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