當(dāng)前位置： 2022-2023學(xué)年廣東省廣州市越秀區(qū)執(zhí)信中學(xué)高二（上）月考?xì)v史試卷（11月份）（合格考）> 試題詳情

1975年湖北云夢(mèng)睡虎地11號(hào)墓出土了秦朝《為吏之道》竹簡(jiǎn)，其主要內(nèi)容是：“寬俗忠信，悔過(guò)勿重，和平勿怨，慈下勿陵，敬上勿犯，聽諫勿塞。臨財(cái)見(jiàn)利，不取茍富，毋喜富，毋惡貧，正行修身，禍去福存。”此后陸續(xù)出土的王家臺(tái)秦簡(jiǎn)、岳麓秦簡(jiǎn)、北大秦簡(jiǎn)中都有類似文字。這些簡(jiǎn)文作為例證，可說(shuō)明秦后期（　?。?/h1>

A．推崇法家學(xué)說(shuō)	B．不完全排斥儒家
C．確立儒家的正統(tǒng)地位	D．開始采用黃老學(xué)說(shuō)

【考點(diǎn)】史料的重要作用；儒家思想的發(fā)展演變．

【答案】B

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：0引用：2難度：0.6

相似題

1．婚俗變遷，觀念之變
材料一：近代以來(lái)，新式婚禮逐漸受到社會(huì)各界的歡迎，有關(guān)文明結(jié)婚的報(bào)道日益增多。據(jù)《南山日?qǐng)?bào)》報(bào)道：1907年10月13日，天津塘沽張小田與北京慕貞女子書院的賈玉蓮，在天津海大道美以美會(huì)微斯教堂，由陳牧師主持舉行文明婚禮。
材料二：以下是一份清末衙門堂審記錄（節(jié)錄）。
“女子嚴(yán)阿蘇，現(xiàn)年十六，與梁海相識(shí)月之初……十日，梁遇阿蘇于路，因邀同行，為巡士盤獲（抓獲）。
官：何時(shí)與梁相識(shí)？嚴(yán)：在途中相識(shí)，我中意他！
官：此事汝母知否？嚴(yán)：此不干母親事，且母親亦任我自由擇配。
……
官（斥梁海）：阿蘇縱向汝求婚，汝何不告其母？不憑媒妁之言，居然攜少女同游，有傷風(fēng)化?！袑⒎謩e收押，聽候核辦。”
--1908年12月《圖畫新聞》材料三：對(duì)于新式婚禮，1909年清廷學(xué)部某郎以“現(xiàn)在都下結(jié)婚漸染歐習(xí)，動(dòng)借自由名目，立異矜奇，實(shí)大為風(fēng)俗之害”為由，請(qǐng)求“速定婚嫁之禮，以挽頹風(fēng)”。
--吳敏顧《鄒平實(shí)驗(yàn)縣戶口調(diào)查報(bào)告》材料四：民國(guó)初年，西風(fēng)漸進(jìn)，崇尚文明，婚禮也在改革。對(duì)此，有人戲題打油詩(shī)一首：“某市結(jié)婚不論譜，大個(gè)喇叭小個(gè)鼓，半新半舊分不清，好像北京耍老鼠?！?br />問(wèn)題：
（1）上述反映婚俗的材料屬于一手史料的是

，二手史料的是

。
（2）材料二中官員在判決中覺(jué)得“有傷風(fēng)化”的原因是什么？
（3）材料四反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)：

A．共和觀念深入人心
B．婚禮儀式文明新潮
C．傳統(tǒng)文明受到?jīng)_擊
D．社會(huì)習(xí)俗全盤西化
（4）問(wèn)題：基于上述材料，談?wù)勀銓?duì)婚俗變遷的認(rèn)識(shí)？
發(fā)布：2024/11/10 8:0:1組卷：2引用：1難度：0.5
解析

2．南越王趙眛（公元前137年至公元前122年在位）墓中出土了豐富的考古材料。如表各項(xiàng)，材料與結(jié)論之間邏關(guān)系正確的是（　　）

材料結(jié)論

A 出土器物上出現(xiàn)了“少內(nèi)”“樂(lè)府”“長(zhǎng)樂(lè)宮”等漢朝使用的官職、機(jī)構(gòu)、建筑名稱。南越國(guó)處于漢中央直接管轄之內(nèi)。

B 出土的圓雕玉舞人，展示了越族女子身穿漢服跳舞的形象。體現(xiàn)了民族文化的交流交融。

C 出土來(lái)自波斯的銀盒、非洲大象牙、漆盒、熏爐和深藍(lán)色玻璃片。廣州成為當(dāng)時(shí)中外貿(mào)易的唯一中心。

D 出土漢代針刻填色的象牙卮，是我國(guó)考古首次發(fā)現(xiàn)的針刻線畫精品。漢代的牙雕工藝發(fā)展成熟。

A．A

B．B

C．C

D．D

發(fā)布：2024/11/13 1:0:1組卷：4引用：6難度：0.6

解析

3．元代馬端臨據(jù)《漢書?食貨志》“文帝除民田租稅，后十三年，景帝二年，始令民再出田租”的記載，得出“文帝民租不收者至十余年”的結(jié)論。有當(dāng)代學(xué)者據(jù)文帝晚期漢墓出土木牘關(guān)于征收“芻、稟（田租附加稅，稅額比田租少）”的諸多記載，反駁了前者的觀點(diǎn)。據(jù)此可知，下列說(shuō)法中最為合理的是（　?。?/h2>

A．前者源于古代典籍，觀點(diǎn)更接近歷史真實(shí)

B．后者出自一手材料，得出的結(jié)論可信度更高

C．兩者所用材料相互矛盾，結(jié)論都不成立

D．二者研究視角不同，導(dǎo)致研究結(jié)論出現(xiàn)分歧

發(fā)布：2024/11/9 14:0:4組卷：2引用：3難度：0.6

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	材料	結(jié)論
A	出土器物上出現(xiàn)了“少內(nèi)”“樂(lè)府”“長(zhǎng)樂(lè)宮”等漢朝使用的官職、機(jī)構(gòu)、建筑名稱。	南越國(guó)處于漢中央直接管轄之內(nèi)。
B	出土的圓雕玉舞人，展示了越族女子身穿漢服跳舞的形象。	體現(xiàn)了民族文化的交流交融。
C	出土來(lái)自波斯的銀盒、非洲大象牙、漆盒、熏爐和深藍(lán)色玻璃片。	廣州成為當(dāng)時(shí)中外貿(mào)易的唯一中心。
D	出土漢代針刻填色的象牙卮，是我國(guó)考古首次發(fā)現(xiàn)的針刻線畫精品。	漢代的牙雕工藝發(fā)展成熟。