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材料一：
      在家庭、家教、家風(fēng)三者之間，家庭居于基礎(chǔ)地位，家教和家風(fēng)都要在家庭之中涵養(yǎng)。在家庭建設(shè)方面，中國(guó)古代具有注重婚姻、注重夫婦、注重教子的優(yōu)良傳統(tǒng)。而在婚姻之中，古人尤以夫婦為重。夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系的核心，只有夫妻和順，才有家庭幸福和社會(huì)安康。子嗣是家庭的希望，代表著家庭的未來(lái)。古人還尤其重視教子，《格言聯(lián)璧?齊家類》云，“至樂(lè)無(wú)如讀書(shū)，至要莫如教子”，把教子放在非常重要的位置上。今天我們也非常重視教子，重視家庭教育。家庭教育的重心是德行教育和規(guī)矩教育，是人之為人的教育，是扣好人生“第一?？圩印钡慕逃?。
      在家庭之中，家教與家風(fēng)又是什么關(guān)系呢？簡(jiǎn)而言之，家教是一個(gè)家庭的教化，它可以體現(xiàn)為家訓(xùn)、族規(guī)，也可以體現(xiàn)為父母的言傳身教。家風(fēng)則是一個(gè)家庭有別于其他家庭的風(fēng)尚氣質(zhì)，是一個(gè)家庭中，所有成員共有的精氣神。中國(guó)古代的家教、家風(fēng)建設(shè)，具有幾個(gè)突出的特點(diǎn)。
      第一，父訓(xùn)母教，言傳身教。在古代，父親讀書(shū)有文化，作用更多體現(xiàn)在規(guī)矩的制訂上；而母親一生國(guó)著家庭轉(zhuǎn)，她的作用則更多地體現(xiàn)在規(guī)矩的實(shí)踐與維護(hù)上。父訓(xùn)母教的配合，其實(shí)也就是言傳身教的配合，它讓家教不僅具有高度，更具有溫度。今天，中國(guó)的家庭模式已經(jīng)發(fā)生了巨大變化——父親有文化，母親也有文化；父親有工作，母親也有工作。正因?yàn)槿绱?，相互協(xié)作、言傳身教才顯得格外重要?，F(xiàn)在很多人都在批判喪偶式育兒，為什么這種育兒方式如此招人反感呢？就是因?yàn)楦改钢g的協(xié)作和配合不夠。
      第二，德育優(yōu)先，底線思維。德行不是一句空談，而是體現(xiàn)在家庭生活、鄰里關(guān)系的方方面面。《朱子家訓(xùn)》云：“與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見(jiàn)貧苦親鄰，須加溫恤?！边@其實(shí)表現(xiàn)的就是古代仁愛(ài)的美德。另外，中國(guó)所有的家訓(xùn)、家教都不是頂點(diǎn)設(shè)計(jì)，而是底線教育。不求貴而求不賤，不求富而求不饑，不求立而求不傾，不求達(dá)而求不敗，這樣的底線思維，是中國(guó)古代家救最重要的智慧之一。近幾年我們看到很多官員落馬，他們懺悔的時(shí)候，往往會(huì)談到喪失理想信念，突破人生底線，這才犯下不可能恕的罪過(guò)。這就從反面彰顯了德育優(yōu)先和底線思維的重要性。
      第三，化家為國(guó)，家國(guó)一體。古代講家國(guó)同構(gòu)，家庭道穩(wěn)可以外化為社會(huì)道德、政治道德，家庭秩序也可以外化為社會(huì)秩序、政治秩序。正因?yàn)槿绱?，“求忠臣必于孝子之門”才會(huì)成為古人為政的基本認(rèn)識(shí)。中國(guó)古代的家訓(xùn)、家教孟然立足于家庭，但絕不局限于家庭，而是有著鮮明的國(guó)家意識(shí)?！吨熳蛹矣?xùn)》云：“讀書(shū)志在圣賢，非夜科第；為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家？”古代講究學(xué)而優(yōu)則仕，但是做官不是為了謀私利，而是要心存君國(guó)，志在圣賢。這是中國(guó)古代家教的特點(diǎn)，它不僅考慮著家庭，也考慮著國(guó)家，這讓中國(guó)的家教、家風(fēng)能夠橫跨公私兩個(gè)領(lǐng)域，同時(shí)與家道、國(guó)運(yùn)密切相關(guān)。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)人舍小家，為大家，涌現(xiàn)出了許多感人的事跡。
（摘編自光明網(wǎng)）材料二：
      黨的二十大報(bào)告提出，“健全學(xué)校家庭社會(huì)育人機(jī)制”“加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)”。一個(gè)“健全”，一個(gè)“加強(qiáng)”，再次彰顯了家校社協(xié)同育人和家庭教育的重要性，體現(xiàn)了家庭教育這件“家事”不是一件小事，不僅是家庭的私事，而且是事關(guān)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的大事、要事和全局事。
      貫徹落實(shí)黨的二十大關(guān)于加強(qiáng)家庭教育的重要論述，必須正視當(dāng)下我國(guó)家庭教育中存在的問(wèn)題和誤區(qū)。如部分家長(zhǎng)缺乏對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)，把孩子看成“私人財(cái)產(chǎn)”，使孩子的身心不能全面健康發(fā)展；家校社之間缺少有效溝通與交流，家庭教育被卷入學(xué)?；椭R(shí)化的誤區(qū)；社會(huì)關(guān)心和支持家庭教育的力度不足，“教”上不同頻，“育”上難共振；等等。
      站在國(guó)事的高度辦好“家事”，家長(zhǎng)應(yīng)擔(dān)起家庭建設(shè)的主體責(zé)任，樹(shù)立家庭是孩子第一個(gè)課堂、家長(zhǎng)是孩子第一任教師的責(zé)任意識(shí)，家長(zhǎng)要正身，正言，正行；家長(zhǎng)要站在少年兒童的立場(chǎng)，幫助孩子扣好人生的“第一?？圩印保患议L(zhǎng)還要樹(shù)立和落實(shí)“陪伴是最好的教育”的家庭教育理念，多花點(diǎn)時(shí)間與孩子開(kāi)展有意義、高質(zhì)量的親子互動(dòng)，給孩子講好“人生第一課”。
      站在國(guó)事的高度辦好“家事”，需要高度重視家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)。加強(qiáng)家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)事關(guān)為黨育人和為國(guó)育才，事關(guān)培養(yǎng)黨和國(guó)家新時(shí)代建設(shè)者和接班人的歷史重任?！罢叶煜露ā薄靶奚睚R家治國(guó)平天下”“一屋不掃，何以掃天下”……可見(jiàn)重視家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，要“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”，深入論述了家庭、家教和家風(fēng)及其相互關(guān)系，不僅彰顯了他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和真知灼見(jiàn)，而且凸顯了他的良苦用心和深情期盼。
      站在國(guó)事的高度辦好“家事”，需要家庭、學(xué)校和社會(huì)有機(jī)統(tǒng)一、協(xié)同育人，共同畫(huà)好培養(yǎng)健康下一代的“同心國(guó)”。家長(zhǎng)應(yīng)讓家庭成為立德樹(shù)人的重要場(chǎng)域，讓家庭教育回歸和創(chuàng)造美好；學(xué)校要貫徹“家長(zhǎng)是學(xué)校的同路人”的辦學(xué)策略，實(shí)施開(kāi)放辦學(xué)，讓家長(zhǎng)成為家校共建的積極因素和有效資源；全社會(huì)應(yīng)該關(guān)心并支持家庭教育，增加優(yōu)質(zhì)教育資源供給和加大家庭教育指導(dǎo)資源的開(kāi)發(fā)力度；家校社要構(gòu)建起全員溝通、全程協(xié)同、全方位互補(bǔ)的“大育人”格局。
（摘編自葉青《站在國(guó)事的高度辦好家庭教育》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A

A

A.自古以來(lái)我國(guó)就非常重視家庭教育，好的家教尤其要重視孩子的德行教育和規(guī)矩教育。
B.在家庭、家教、家風(fēng)中，家庭是基礎(chǔ)，家風(fēng)是家庭的精氣神，家教就是父母對(duì)孩子的教育。
C.現(xiàn)在家庭教育中父母的職責(zé)發(fā)生了變化，現(xiàn)在父母的共同教育不如傳統(tǒng)的父訓(xùn)母教的效果好。
D.部分家長(zhǎng)把孩子看成“私人財(cái)產(chǎn)”，導(dǎo)致孩子不能健康發(fā)展，所以家長(zhǎng)缺乏對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.材料與材料二都談到了家庭、家教和家風(fēng)的關(guān)系，相較而言材料一對(duì)此的論述更的詳細(xì)。
B.中國(guó)古代的家庭教育只希望孩子能堅(jiān)守底線，并不奢求把孩子培養(yǎng)成國(guó)家的棟梁之材。
C.黨的二十大報(bào)告關(guān)注家庭教育，表明家庭教育很重要，事關(guān)黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展，不是小事。
D.家庭、學(xué)校、社會(huì)在教育孩子方面各有其貴，應(yīng)相互配合，共同承擔(dān)起教育孩子的重任。
（3）下列選項(xiàng)中，不能作為論據(jù)直接支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

B

B

A.曾子的妻子為哄孩子欺騙他說(shuō)要?dú)⒇i給他吃，曾子聽(tīng)后真的把豬殺了。
B.孟子的母親為了讓孟子有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，決定把家遷到學(xué)校附近。
C.岳飛的母親在岳飛的身上刺下“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字，激勵(lì)他忠君愛(ài)國(guó)。
D.司馬光寫了一篇《訓(xùn)儉示康》，告訴他的兒子要做一個(gè)節(jié)儉的人。
（4）兩則材料都談?wù)摿恕凹彝ソ逃?，但材料?nèi)容側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（5）因父親長(zhǎng)年在外打工而母親管教不了，作為高中生的李明逐漸養(yǎng)成了曠課、沉迷網(wǎng)游甚至偷竊的惡習(xí)。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，給李明的父母提幾條建議。