閱讀材料，回答下列問題。
材料一：《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。
——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?/bdo>材料二：“宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性，其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在?！薄拔镂锝杂衅淅恚缁鹬詿?，水之所以寒，至于君臣、父子間皆是理。”
——摘編自《晦庵先生朱文公文集》等材料三《新學偽經(jīng)考》和《孔子改制考》是康有為1891-1895年在廣州萬木草堂講學期間完成的著作?！缎聦W偽經(jīng)考》認為東漢以來獨尊為儒學正宗的古文經(jīng)，不過是劉歆為王莽篡漢而偽造的“新學”，湮沒了孔子學說的“微言大義”。《孔子改制考》尊奉孔子為托古改制的改革家。
——摘自《中外歷史綱要》（上）（1）根據(jù)材料一，指出董仲舒“尊崇儒術(shù)”的理由。
（2）列舉兩位材料二思想的主要代表人物。相較于材料一，這一思想對儒家思想發(fā)展的最大貢獻是什么？分析其在當時受到官方尊崇的原因。