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2023-2024學(xué)年遼寧省鐵嶺市昌圖第一高級(jí)中學(xué)高二(上)月考?xì)v史試卷(9月份)
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試題詳情
閱讀材料,完成下列要求。
材料:《范進(jìn)中舉》是清朝吳敬梓小說《儒林外史》中的一篇,其中許多情節(jié)反映了中國(guó)古代的歷史現(xiàn)象,小說梗概如下:
在廣州,有個(gè)54歲的老童生范進(jìn),被廣東學(xué)道周進(jìn)錄取為秀才。范進(jìn)中了秀才,丈人胡屠戶到賀,并教訓(xùn)了他一頓。范進(jìn)向丈人借旅費(fèi)應(yīng)考鄉(xiāng)試,被他痛罵及奚落,后范進(jìn)瞞著丈人去考試。出榜當(dāng)日,范進(jìn)因家中沒有糧食,只得拿母雞到市場(chǎng)去賣。同時(shí)間,報(bào)錄的人到達(dá)范家報(bào)喜,賀范進(jìn)高中舉人。鄰居到市集向范進(jìn)報(bào)喜,但他未敢置信。范進(jìn)親眼看到喜報(bào)后,因歡喜過度而發(fā)了瘋。眾人商議治理范進(jìn)的方法,最后建議由胡屠戶掌摑范進(jìn)以治其瘋。胡氏在無可奈何之下答應(yīng)治理范進(jìn),但他懼怕報(bào)應(yīng),不敢下手,于是飲酒壯膽。胡氏大著膽子下手,掌摑范進(jìn),使他清醒過來。范進(jìn)恢復(fù)正常,丈人及鄰居們向他阿諛奉承,極盡恭維,丑態(tài)畢露。后來范進(jìn)參加會(huì)試中了進(jìn)士,出任山東學(xué)道。
結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代史的相關(guān)知識(shí),從上述梗概中提取一個(gè)情節(jié),指出它所反映的歷史現(xiàn)象,并簡(jiǎn)要說明該歷史現(xiàn)象。(要求:簡(jiǎn)要寫出所提取的小說情節(jié)及歷史現(xiàn)象,對(duì)歷史現(xiàn)象的說明準(zhǔn)確、全面。)
【考點(diǎn)】
科舉制
.
【答案】
見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
組卷:18
引用:8
難度:0.4
相似題
1.
唐朝貢舉的實(shí)際主持人為知舉官,達(dá)官貴人或社會(huì)名流得發(fā)“公薦”給知舉官,知舉官依據(jù)“公薦”推選名單、參考舉人考試成績(jī)決定錄取名單,故有“通榜”之稱,通?;实鄄粎⑴c錄取之事。這說明當(dāng)時(shí)( ?。?/div>
A.注重才能是取士唯一標(biāo)準(zhǔn)
B.科舉有利于加強(qiáng)中央集權(quán)
C.科舉取士實(shí)現(xiàn)了公平公正
D.取士方式不利于選拔人才
發(fā)布:2024/9/12 0:0:8
組卷:6
引用:1
難度:0.5
解析
2.
元朝初年的官員選拔,主要按照蒙古傳統(tǒng)方式。至元二十一年(1284年)留夢(mèng)炎等請(qǐng)?jiān)O(shè)科舉,至1313年頒布科舉詔,宣布次年開考,恢復(fù)科舉制。導(dǎo)致這一變化的原因是( )
A.統(tǒng)治者漢文化素養(yǎng)不斷提高
B.官員選拔方式趨于多樣化
C.儒學(xué)開始成為社會(huì)主流思想
D.打擊蒙古貴族特權(quán)的需要
發(fā)布:2024/9/9 2:0:8
組卷:1
引用:4
難度:0.5
解析
3.
閱讀下列材料,回答問題。
材料一:科舉不是一個(gè)單純的考試制度,它將社會(huì)結(jié)構(gòu)緊密地聯(lián)系了起來,形成一個(gè)多面互動(dòng)的整體,一直發(fā)揮著無形的統(tǒng)合功能。呂思勉在《中國(guó)制度史》中寫道:科舉之善,在能破朋黨之私。……前此選舉,皆權(quán)在舉之之人,士有應(yīng)舉之才,而舉不之及,夫固無如之何。既可(科舉),……不能應(yīng)試者,有司雖欲徇私舉之而不得;茍能應(yīng)試,終必有若干人可以獲舉也。此實(shí)選舉之官徇私舞弊之限制。
材料二:(梭倫)說:“我制定的法律,無貴無賤,一視同仁?!薄p方(貴族和平民)都要適可而止,以公正為本。然而,在階級(jí)社會(huì)中,根本利益的沖突是無法避免的?!髠愂艿搅藖碜詢煞降墓?,被迫無奈,最后只身逃出希臘。
——馮俊科《西方幸福論從梭倫到費(fèi)爾巴哈》
材料三:孔子和柏拉圖所追求的理想社會(huì)可分別稱為“仁禮社會(huì)”和“理想國(guó)”;關(guān)于理想社會(huì)的秩序及其個(gè)體品德,他們的觀點(diǎn)驚人相似。(美)肯沃爾夫《大歷史視野》中曾寫道“中國(guó)古代圣賢孔子和著名希臘哲學(xué)家柏拉圖的觀點(diǎn)中有那么多的相似之處,不免叫人驚訝。……兩者都不支持民主自治政府,但卻都相信絕對(duì)的道德真理的存在,并且相信人們居住在和平與和諧中的可能性?!瓋扇硕枷嘈胖挥心切┮呀?jīng)具有美德的人才能創(chuàng)建一個(gè)井井有條、和睦的政治社會(huì)?!?br />材料四:人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展建立相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系,正是這些人又按照自己的社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇。
——馬克思《哲學(xué)的貧困》
請(qǐng)回答:
(1)據(jù)材料一,結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出漢晉時(shí)期的選官制度,并通過與上述選官制度的比較,說明科舉制的歷史進(jìn)步性。
(2)據(jù)材料二,分析梭倫無法達(dá)到改革目標(biāo)的根本原因,并指出梭倫的哪些觀念對(duì)后世民主政治產(chǎn)生了積極影響?
(3)據(jù)材料三,揭示兩位先哲的觀念中關(guān)于社會(huì)秩序和個(gè)體品德方面的共同性;結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析孔子的“禮”和“仁”在構(gòu)建“仁禮社會(huì)”秩序中的不同作用。
(4)按照材料四的思路,概括兩位先哲觀念相似的原因,并以具體社會(huì)背景加以說明。
發(fā)布:2024/9/18 13:0:8
組卷:1
引用:1
難度:0.5
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