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2023-2024學(xué)年甘肅省酒泉市四校聯(lián)考高一(上)期中歷史試卷
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試題詳情
閱讀材料,回答問題。
材料一 一般認為佛教是在東漢明帝遣使求法后傳入中國的。但在此之前,佛教已從西北絲綢之路、海上絲綢之路、翻越喜馬拉雅山和橫斷山脈傳入中國內(nèi)地及西藏、云南等地,為外來商人提供服務(wù)。傳播期間,常發(fā)生僧侶與道士斗法取勝的故事,這為佛教吸收了眾多權(quán)貴的皈依。經(jīng)過兩百多年,在南北朝時期,佛教在中國大地開花結(jié)果。在佛教傳播的過程中,一直伴隨著譯經(jīng)活動。起初主要由私人支持的外來僧人主持,東晉道安和尚則是本土僧人主持譯經(jīng)的第一人,而唐朝玄奘和尚主持的譯經(jīng)活動則是歷史上的一個頂峰。譯經(jīng)過程中,不僅突出了孝道觀念,還將輪回報應(yīng)的重點從來世報轉(zhuǎn)移到報在子孫。此外,漢譯經(jīng)書還強調(diào)前世福報和轉(zhuǎn)輪圣王,為帝王的莊嚴、王朝的更迭和帝王的世襲提供了有力論證。
——摘編自方永《試論佛教中國化》
材料二 唐初實行均田制,“凡道士給三十畝,女冠二十畝,僧尼亦如之”,并保留其免賦役等特權(quán)。雖有韓愈等指出佛教的弊端,但并未引起統(tǒng)治者的重視。至唐武宗會昌年間,反擊回鶻的戰(zhàn)爭和平定劉稹叛亂消耗了大量的人力物力,農(nóng)民或棄鄉(xiāng)逃亡,或鋌而走險,或遁入空門,社會閑散人員、無業(yè)游民也多皈依寺院。會昌二年(842年),武宗在道士趙歸真等的勸說下下詔:“令天下僧尼中犯罪和不能持戒者盡皆還俗,行咒術(shù)、妖術(shù)等者同禁”,并要求“天下廢寺,銅像、鐘磬委鹽鐵使鑄錢,其鐵像委本州鑄為農(nóng)器”。會昌五年(845年),武宗不僅“令年五十歲以下僧尼還俗”,還敕令“大秦穆護、襖僧皆勒還俗,遞還本地充納稅百姓。如系外國人,即送回國”。據(jù)統(tǒng)計,會昌年間“天下凡還俗僧尼總計二十六萬零五百人。皆收充為國家納稅之編戶齊民”。
——摘編自齊倩楠《唐武宗“會昌滅佛”的歷史原因》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括佛教在中國傳播和發(fā)展的特點。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,簡述“會昌滅佛”的原因及其影響。
【考點】
魏晉南北朝時期的儒佛道思想
.
【答案】
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【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/9/27 7:0:1
組卷:2
引用:4
難度:0.5
相似題
1.
魏晉南北朝時期,民眾心理狀態(tài)呈現(xiàn)出生存的困窘與無奈、死亡恐懼下的心靈皈依、文化碰撞的沖突動蕩以及傳統(tǒng)顛覆后的信仰多元化等特點。他們的宗教活動主要有四個方面:造像、寫經(jīng)、祭祀以及慈善活動。這說明當(dāng)時( ?。?/div>
A.思想文化相對自由開放
B.儒學(xué)統(tǒng)治地位發(fā)生動搖
C.佛教與儒家倫理相抵觸
D.佛教約束人們行為規(guī)范
發(fā)布:2024/7/13 8:0:9
組卷:9
引用:16
難度:0.7
解析
2.
南朝時期,被視為彌勒菩薩化身的傅大士(傅翕),見梁武帝時身著道冠、儒履、佛袈裟。相傳,東晉高僧慧遠送別來訪的儒士陶淵明、道士陸修靜,不覺破例過了所居廬山東林寺外的虎溪橋,相與大笑,留下“虎溪三笑”的佳話。材料可用于說明當(dāng)時( ?。?/div>
A.儒家的正統(tǒng)地位已經(jīng)喪失
B.儒、佛、道的差別已消失
C.統(tǒng)治者奉行三教并行政策
D.儒、佛、道三教交融發(fā)展
發(fā)布:2024/9/25 8:0:1
組卷:3
引用:7
難度:0.8
解析
3.
北周武帝滅齊后下令:“現(xiàn)成寺廟,出四十千,并賜王公,充為第宅,五眾釋門,減三百萬,皆復(fù)軍兵,還歸編戶,融擴佛像,焚燒經(jīng)教?!边@一詔令的頒布反映了當(dāng)時( ?。?/div>
A.儒學(xué)正統(tǒng)地位動搖
B.佛教發(fā)展威脅了世俗政權(quán)
C.儒釋出現(xiàn)融合趨勢
D.統(tǒng)治者對佛教教義的否定
發(fā)布:2024/8/17 16:0:2
組卷:1
引用:1
難度:0.7
解析
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