閱讀下面文字，完成各個(gè)題。
      談起快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作所對(duì)接的文學(xué)傳統(tǒng)，似乎關(guān)注不多。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳承中華文學(xué)傳統(tǒng)，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作秉持中華文學(xué)立場(chǎng)，不僅是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一種期待，而且也是許多優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)作品的一種內(nèi)在品質(zhì)。
      網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是伴隨互聯(lián)網(wǎng)的興起而出現(xiàn)的一種新興文學(xué)形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以“無(wú)中生有”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卻需要技術(shù)聯(lián)姻和精神傳承。有網(wǎng)絡(luò)作家曾說(shuō)過(guò)：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的父親是網(wǎng)絡(luò)，母親是文學(xué)?！本W(wǎng)絡(luò)是當(dāng)代高科技的代表，文學(xué)則是人文精神的體現(xiàn)，科技與人文在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)旗幟下達(dá)成統(tǒng)一。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作同人類任何一種精神生產(chǎn)一樣，不是白手起家、從零開始，也不是隨心所欲地創(chuàng)造，而是在既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下的創(chuàng)造。
      網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然有些“另類”，但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)畢竟還是文學(xué)，它仍然需要賡續(xù)文學(xué)傳統(tǒng)，在繼承中創(chuàng)造，始于返本而得以開新。不僅網(wǎng)絡(luò)寫作的語(yǔ)言表達(dá)古已有之，許多網(wǎng)絡(luò)作品的情節(jié)設(shè)置等也都能找到傳統(tǒng)文學(xué)的影子，受益于傳統(tǒng)文學(xué)千百年的藝術(shù)積淀。更為重要的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的思想蘊(yùn)含、價(jià)值營(yíng)造等觀念層面的東西也無(wú)不淵源有自，可以從傳統(tǒng)文學(xué)的文化母題中找到它們的歷史基因。比如，明清時(shí)期的四大名著，《西游記》寫神魔、《三國(guó)演義》寫歷史、《水滸傳》寫俠義、《紅樓夢(mèng)》寫才子佳人，可以說(shuō)是類型化的長(zhǎng)篇小說(shuō)。網(wǎng)絡(luò)上數(shù)量最大的幻想類作品如玄幻、仙俠等，與近現(xiàn)代文學(xué)史上的金庸、古龍等人的武俠小說(shuō)不能說(shuō)沒有淵源關(guān)系。《擇天記》等眾多熱門小說(shuō)展現(xiàn)的玄幻世界，均可在傳統(tǒng)神話中找到源頭。
      文學(xué)是變化的，正所謂若無(wú)新變，不能代雄，特別是在急劇變化的時(shí)代就更是這樣。不過(guò)，不管怎么變，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)終歸還應(yīng)該是文學(xué)，大凡是文學(xué)就該有一些屬于文學(xué)的不變的東西。這個(gè)不變的東西是什么呢？多年前就有作家提出，網(wǎng)絡(luò)改變的只是文學(xué)載體、閱讀習(xí)慣和表現(xiàn)方式，不能改變文學(xué)本身，如情感、想象、良知、語(yǔ)言等文學(xué)要素。
      在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史條件下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要往前走、向上走，成為凝聚中國(guó)力量的優(yōu)質(zhì)源頭，離不開文化立場(chǎng)的主體定位，即對(duì)接優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為新時(shí)代中國(guó)文藝建設(shè)性的積極力量。從古代神話到《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，一直到現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)，這一中國(guó)文脈對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作不僅有用，而且有效，不僅不能終止于網(wǎng)絡(luò)，而且應(yīng)該在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中得到傳承和弘揚(yáng)?！扒竽局L(zhǎng)者，必固其根本，欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從傳統(tǒng)文學(xué)中吸取養(yǎng)分，必將促使自己從“高原”走向“高峰”，創(chuàng)造出新境界。
（摘編自歐陽(yáng)友權(quán)《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作并非“從零開始”》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A．雖然人們好像不太關(guān)注網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作與文學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)系，但事實(shí)上網(wǎng)絡(luò)文學(xué)蘊(yùn)含著中華文學(xué)的傳統(tǒng)和立場(chǎng)。
B．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)離不開互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)越來(lái)越先進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也會(huì)走向進(jìn)一步繁榮。
C．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖有些另類，但其中的思想蘊(yùn)含、價(jià)值營(yíng)造等則與傳統(tǒng)文學(xué)有著深厚的歷史淵源。
D．在當(dāng)前社會(huì)歷史條件下，凝聚著中國(guó)力量?jī)?yōu)質(zhì)源頭的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正為我國(guó)文藝發(fā)展發(fā)揮著積極作用。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．文章開篇便直入論題，點(diǎn)明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與文學(xué)傳統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系，奠定了全文論述的基礎(chǔ)。
B．第二段引用某網(wǎng)絡(luò)作家的話，生動(dòng)形象地說(shuō)明了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)賴以存在的兩個(gè)基礎(chǔ)。
C．文章列舉四大名著，與《擇天記》等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形成對(duì)比，論證了網(wǎng)絡(luò)作品應(yīng)從傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)。
D．文章從多個(gè)角度對(duì)要表現(xiàn)的觀點(diǎn)進(jìn)行論證，既有說(shuō)理，又列舉實(shí)例，易于讀者接受。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．與人類其他精神生產(chǎn)一樣，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作不存在從零開始和隨心所欲，而是在繼承之上的創(chuàng)造。
B．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，但其語(yǔ)言表達(dá)、情節(jié)設(shè)置等在傳統(tǒng)文學(xué)中都能找到自己的原型。
C．文學(xué)的發(fā)展是求變的，但情感、想象、良知、語(yǔ)言等文學(xué)本身的要素卻不會(huì)因時(shí)代而變化。
D．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要想從“高原”達(dá)到“高峰”，創(chuàng)造出新境界，就需從唐詩(shī)、宋詞等傳統(tǒng)文學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)。